所以：
“无量诸佛咸共护念。诸佛刹中。皆能示现。”
在每一个佛刹当中，所有的佛世界当中，这些菩萨都能应机示现，应机说法，应机教导。
“譬善幻师。”
就像魔术师一样。
“现众异相。”
现各种各样的表相，纷繁复杂，变化多端，奇彩纷异，种种表相。而：
“于彼相中。实无可得。”
在这些变化的表相当中，“实无可得”。虽然精彩纷呈，虽然这个各种各样的奇妙的幻相迭出，幻相迭出，精彩纷呈，变化多端，这都是表相。“实无可得。”这个善幻师啊，表演的只是一个魔术，只是一个幻术，只是来迷惑你的眼睛，其背后“实无可得”。
“此诸菩萨，亦复如是。”
这些菩萨呢，也是这样。
“通诸法性。”
对所有的法性都非常通达。
“达众生相。”
对所有的众生相，都悉知悉达，都非常清晰，非常明白。
“通诸法性。”对这个法，法要、法相、法性，都非常通达。那么对众生相，对众生的烦恼、众生的欲望、众生的有求、众生的情绪、众生的表相、众生的浊恶、众生的懒惰懈怠习气，都非常通达。那么就等于高端的也明白清晰，低端的也清晰也明白。对于种种众生之相，都能安住，都能安住不为所迷，不被所乱，不被所惑。那么这样的法性呢，才是真正的通达。
“供养诸佛。”
那么刚才讲啊，这个诸佛“咸共护念”，是这个法界的一个重要的一个实相。那么能够从浊乱之相当中解脱出来，能够通达法要，能够出烦恼相，能够成佛，这是我们来此生的最重要的任务。那么“供养诸佛”，供养无量无边的佛，礼拜佛，供养佛，礼敬诸佛，“供养诸佛”，就成为我们一个非常重要的修行的任务。
在极乐世界，大家读过《佛说阿弥陀经》，每于晨朝“各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛”。极乐世界的菩萨，供佛都是一个重要的修行的内容，作为我们这些念佛行人，要以供养心，供养诸佛心，供养虚空法界心，来念这声佛号，是谓“供养诸佛”。
“开导群生。化现其身。犹如电光。”
这些乘愿再来的大菩萨们，这些来救度众生的大菩萨们，这些来参加法会的大菩萨们，示现同彼，“化现其身，犹如电光”。众生的相是多变的，众生的烦恼是重重的，众生的情绪更是多变的，所以这些菩萨呢，示现同彼，化现其身，其化相“犹如电光”。所以释迦牟尼佛在《金刚经》中讲，如果说我有所说法，是为谤佛，我实无所说。因为我以众生的语言来表达实相，这是没有办法的事。佛的境界唯佛与佛方能证知啊，我强为其说，强为其现，犹如电光，如梦、如幻、如画，所以“化现其身，犹如电光”。如果你以相，以表相，以这个世界的表相来看这些示现同彼的人，你是看不清楚的，因为他们的示现只是像电光闪了一样，你在电光当中所看的景象，只是一个短暂的过去的景象而已，犹如电光。
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