这个时候：
“往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌。”
这个时候：
“即以伽他赞佛，发广大愿。颂曰：”
见了佛以后啊，首先赞佛，“发广大愿”，说：
“如来微妙色端严”
“如来微妙色端严”，赞叹如来的微妙，赞叹如来的庄严，赞叹如来的色相。
“一切世间无有等”
以如来之相来衬托，是一个相上的示现。
“如来微妙色端严”，一个相上的示现，超越世间的一切，让世间“生希有心”，生欢喜心，生这个求教的心，“一切世间无有等”。
“光明无量照十方 日月火珠皆匿曜”
讲，前面讲的是色相，色相，这后面就讲“光明无量照十方”，又讲光明成就。那么释迦牟尼佛讲法的时候，是光明的示现，“如融金聚”，威神赫奕，“如融金聚”“影畅表里”，是一个光明的示现。因光明的示现，阿难去设问，问出这部《无量寿经》。那么，法藏比丘赞佛呢，第一赞佛的色身，第二赞佛的光明。
“光明无量”，只有你能真正地树立了光明之相，才能打开你的心量，才能提升你的高度，才能真正和佛的心相应。“光明无量照十方 日月火珠皆匿曜”，这是赞佛的光明。因为日月是米粒之光，和佛的无量光明是没法比的。以前我们讲过，不说了。
“世尊能演一音声 有情各各随类解”
是赞佛的音声。
“又能现一妙色身 普使众生随类见”
这是讲示现同彼，现色身，度众生。
“愿我得佛清净声 法音普及无边界”
佛成就众生，当然是法成就，法成就里边的第一个表现形式是音声成就，所以法藏比丘发愿，“愿我得佛清净声，法音普及无边界”。
“宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法”
这是佛的常法了，“戒定精进”，那么在“戒定精进”里边，能够通达，通达甚深微妙之处。
“智慧广大深如海 内心清净绝尘劳”
这赞叹佛的智慧，那么从“内心清净绝尘劳”，这个角度高度啊，这个深度赞叹佛的智慧，广大深如大海。
“超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸
无明贪嗔皆永无 惑尽过亡三昧力”
这是修行的更深入的层次，讲我们身体，色身之外的内涵，讲我们平时为无明、贪嗔痴，所谓各种各样的疑惑，各种各样的业力所遮障。所以如来呢，“无明贪嗔皆永无，惑尽过亡三昧力”。
“亦如过去无量佛 为彼群生大导师
能救一切诸世间 生老病死众苦恼
常行布施及戒忍 精进定慧六波罗
未度有情令得度 已度之者使成佛
假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地 恒放光明照一切
感得广大清净居 殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类 速生我刹受安乐
常运慈心拔有情 度尽无边苦众生
我行决定坚固力 唯佛圣智能证知
纵使身止诸苦中 如是愿心永不退”
这是赞佛偈啊。前边我们讲过了，没有更多的角度和新意，这里就不再重复了。这是讲法藏因地啊，他遇到了世自在王如来，那么自己，弃国，放弃国家，放弃王位，出家修行，做法藏比丘，勇猛精进，来诣佛所，向佛请教。
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