师父：其实，她刚才忏悔，忏悔测度师父的长短，忏悔传论道场的是非，其实这一切的根源在于你的精进心不够。你的精进心如果够了，还有时间去听这个、去想这个吗？没有时间了。最吃亏的，在般舟道场最吃亏的是精进心不够。精进心不够的人是非心必然生起来，他才能平衡啊。对不对？精进吧精进不了，还想精进，想精进还精进不了，怎么平衡啊？看看这个，看看那个；说说这个，说说那个；想想这个，想想那个，就全来了。所以根源在于自己的精进心不够。如果你的精进心够了，就是刚才讲为什么要视师如佛、不视师长短，作为一个戒律，作为一个规定，你能去执行。你去执行的话，你不去看师父长短，不去看道场是非，不去看人我长短，你心定不定啊？你心就定了。心定了，勇猛精进了，你看是不是修行？反过来，你心不定，又不勇猛精进，又看是非，又看长短，又犯阿鼻地狱的罪，就像刚才善Q菩萨讲的，你再大的福报也抵消不了这个罪业，真是这样。所以你想想看，你就恶性循环哪，是不是？恶性循环的根是在哪里？在于你的精进心不够。精进心够了，能度一切，精进心。
所以一定要勇猛精进。其实只要你（有）必死（的决心），有没有勇猛精进的方法？（众：有）只要你寻找，就有勇猛精进的方法。大家看到善Q菩萨流出忏悔的眼泪，你们现在要趁身体好的时候，好好地积功累德啊，好好地勇猛精进，不要退失道心。退失道心，尤其是退失对师父的信心，我告诉你呀，你的功德力马上下降，马上下降，这倒不是唬人啊，不是唬人，这是个事实。因为，你学法，因师父而学；行法，在师父的带领下行法。你的功德力、一切的根源在这儿。
我们以前有一个徒弟，他第一个七天就学会了丹田音念佛，念的声音跟我念得一样，后来带众念，一样一样的声音，非常好。有一天发生了怀疑，想离开师父，我就告诉他，我说念佛可以解决一切的问题啊，你给我念佛去。他说，师父，对不起，我念不出。我说你的丹田音呢？他说丹田音找不见了。想起来可笑，真是这样，真是这样，念不出来了。那么世间人讲，要讲良心，人要讲良心。我就说五浊恶世，真是五浊恶世。你说师父跑过来，求你们什么，图你们什么，是不是？诶，还得给你们传法，还得长得帅，还得会说话，还得穿衣服整齐，等等等等，接受你最严格地考验，像标本一样被检验一下，这个世道就是这样。所以只能讲有缘者得啊，没有办法。
那么不能生退心，一切功德力，依你的精进心而立，一切丧失功德都因你的退心而产生。人一退心以后，就像善Q讲的，功德力退得非常快，非常快，一退心非常快。这人这进心以后啊，人这有前进的心啊，他那个功德力也大。你们想想看，人临死的一念，这个老太太要死了，等她女儿来，等她儿子来，能不能等啊？等个十天半个月她都不死，人一见她就死。可见这一念长不长？（众：长）所以这个精进心也一样，一念精进心你可以走得很远很远，知道吧，退心也一样，一念退心也很快。你看艾滋病人，当他检查出艾滋病以后，一年之内免疫力指数从763降到146。你看多快啊，是不是？非常快。所以就讲不能退失道心，不能退失信心。退失道心、退失信心是自己打自己耳光，自残行为。
所以今天也非常精彩，善Q菩萨现身说法，至诚忏悔，大家随喜功德，掌声鼓励一下。祝愿善Q菩萨好好用功，心强、力强，至诚忏悔，至心用功。这个就像你刚才讲的，只要你不怕死，只要你有一个精进的心，就会找到自己用功的方式和方法，就一定能积累你超越四十九倍的功德力，不难的啊。我告诉你，人啊，当你真正把死放下来的时候，你的功德力最少超过常人四十九倍，你如果真的把死能放下来，这是真的，不是说着玩的。
什么叫把死放下来？你把一切都能接受了叫把死放下来。你不要一天到晚等着、念着死，你是死，想了结，你根本就没放下，知道吧。什么苦，什么痛，什么难，什么病你都能接受，这叫把生死放下了。不是说，“师父，我死能放下来，半死不活不能放下来”，那你是假的。真把生死放下来的时候，那是得果位的。超越生死，至少能达到三果的境地，能超越生死。超越苦乐，苦和痛都超越了，就是初果，就是初果的境地。超越生死，那就是三果的境地。
人在死的时候，他功德力是最大的。我跟你讲，你在死的这一刹那，当你万缘放下的时候，那是真放下。因为你不放下也要放下，那个时候。但是那一刹那，如果你的习气不现前，真能产生一个觉悟，放下世间的一切，放下一切去念佛，那个功德力是最殊胜的。我们般舟的功德力为什么殊胜？你这样踏、这样喊的时候有没有放下？（众：有）被迫放下了。想不起来了，是吧。因为净想脚、想呼吸、想声音，别的东西顾不上想了，这是一个非常好的放下的方法。所以真正放下的时候念佛的功德力是非常大的，人在临死的时候念佛的功德力，一定会超越平时所有念佛功德力的总和，总和的七倍以上。你这一辈子所有的功德加起来，它的七倍也不如你最后临终的时候至心念佛的功德大。那是真的是放下万缘、放下一切、放下生死，一心称念南无阿弥陀佛，那时候真是这样。所以善Q心里要过这个关，真正地放下生死，放下半死不活，坚定信心，一心念佛，求往生极乐世界。好，阿弥陀佛。
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