“依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。”
“依真谛门，植众德本”啊。刚才讲了“积植德行”，“积功累德”。“积功累德”是个表面的东西，我们讲：“功德、功德，要功德，把功德积起来、攒起来。”肤浅，粗浅，粗劣一点。“积植德行”，这有个“植”的意思，种植，深植，植根的意思，我们这个功德要把它再提升层次。那么这个“积植德行”，还是一个局部的，表层的，或者中层的，还不是深层的。“植众德本”，众德，何为众德？四十八愿，愿愿为众生，是为众德，是为根本之德。无处不想成就众生，一切供养众生，一切成就众生，是为众德之本。娑婆世界是众生成就，极乐世界是众成就，是大家一心念佛的众成就。我们植众德本，就是说我们的心地啊，要把众德之本给它种植、深植于我们的心田；深植在成就大众的过程当中，深植在成就大众当中；深植在我们的每一步、每一声，每一句名号当中；深植在我们的每一念，念念之中。
要知道法藏比丘于无量劫“积植德行”成就极乐世界，你现在捡一个大便宜，就于这一世的分分秒秒当中，你的分分秒秒都代表一劫，都代表劫数，不需要像法藏比丘那样，于无量劫“积功累德”“积植德行”“植众德本”。你现在只要啊，这一世的分分秒秒利用起来，执持这句名号，就能等同于法藏比丘无量劫的修行。“依真谛门，植众德本”大家为什么不着急呢？为什么可以放纵自己呢？为什么不珍惜自己的时间呢？为什么不能安住当下这一声佛号呢？为什么还会生出其他的想法，想休息一下，想喘口气，想等一等的心呢？我们没有“植众德本”的心啊，没有“不计众苦”的心啊，没有“少欲知足”的心啊。
“依真谛门，植众德本。不计众苦”。苦乐是一个骗局，是不是骗大家的心的呀？（众：是。）苦也把你骗了，乐也把你骗了，对不对呀？（众：对。）乐了，你就想，不想失去，一失去了就更加苦。为什么苦啊？得不到乐才有苦。如果你不祈求之乐，也就不会厌烦其苦，它是共同存在的。你把乐破掉了，娑婆世界之乐，有什么乐的？有没有乐的呀？（众：没有。）哎哟，你们吃点好东西，睡个好觉就乐吗？这算什么乐呀？手里拿把票子就乐吗？住个大房子就乐吗？别人表扬表扬你、赞叹赞叹你就乐吗？这个乐有没有意思啊？（众：没有。）没有意思。你把这个没有意思给它破掉了，就不在乎苦了，对不对？（众：对。）所以苦中有乐，苦中之乐是真乐，因为苦能积累你的功德，能积植你的德行，能够“植众德本”。这个苦好不好啊？（众：好。）“不计众苦”啊。
所以你的心念一转，苦有没有甘露味啊？（众：有。）苦就转成甘露了，是不是啊？（众：是。）这个苦中的甘露才是真实的甘露啊，你这个乐里边有没有甘露啊？（众：没有。）乐里边没有，因为都是世俗之乐、娑婆之乐、五欲之乐、感受之乐，所以“不计众苦，少欲知足”。
我们之所以不自在，之所以被六道轮回牵着跑，是因为我们的欲，和这个欲的频道共振，一下就被拉跑了，是因为我们不控制自己的欲，满足自己的欲，贪著自己的欲，追求自己的欲，所以我们才在娑婆世界轮回，才六道里打转，才有种种烦恼。因为欲海难填哪，这个欲要填上了才能满足，填不上它就不满足。可是这个足呢，最好的方法不是满足，是什么？知足，对了。你懂得知足和满足的区别，你就解脱了。一个知足就断除了你所有的烦恼，少欲和知足是一体两面，少欲了当然就知足了。知足者必少欲，少欲者必能知足，这都是修行的妙法。
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