发大誓愿第六，

法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。

我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严【觉航之舟：因功德故而庄严，庄严至功德巍巍的程度；不可思议功德庄严。世俗鲜有功德，多有造业。故极乐世界以不可思议功德庄严对之。】。无有地狱【觉航之舟：“地狱”此为汉语，梵语为那落迦、泥犁等。《摄大乘论音义》曰：“此译有四义：（一）不可乐。（二）不可救济。（三）暗冥。（四）地狱。”今经言地狱乃其中之一义。《婆沙论》曰：“瞻部洲下过五百逾缮那，乃有其狱。”“逾缮那”即由旬，天竺里数之名。《维摩经肇注》云：“上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里。”故常言地狱，以狱在地下也。但应知者，地狱不仅在地下，或在山间，或大海边，旷野树下，空中皆有其狱。总之地狱有三类：

一、根本地狱，乃八大地狱及八寒地狱。八大地狱对八寒而言，亦名八热地狱。瞻部洲地下五百由旬有地狱，名为等活，从是依次而下至第八狱，名为无间，此八狱乃层层坚立者也。据《俱舍论》兼考《大论》，此八狱为：（一）等活地狱。彼中罪人遇种种斫刺磨捣，苦极身死，然冷风吹之，皮肉还生，等于前活。（二）黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体，而后斩锯。（三）众合地狱。众多苦具，俱来逼身，合党相害。（四）号叫地狱。逼于众苦，发悲号怨叫之声。（五）大叫地狱。逼于剧苦，更发大哭声。（六）炎热地狱。火随身起，炎炽周围，苦热难堪。（七）大热地狱；热中之极，故曰大热。（八）无间地狱。受苦无间，无有间歇。

以上八大地狱外，更有八寒冰狱，依次横列：（一）额部陀，此云疱。严寒逼身。体上生疱也。（二）尼刺部陀，极寒逼身，体分疱裂也。（三）呵罗罗（寒逼而自口中所发之颤声）。（四）阿婆婆（同上）。（五）虎虎婆（同上）（六）优钵罗（青莲花也）严寒逼迫，身分折裂如青莲也。（七）钵特摩（红莲花）身分折裂如红莲花也。（八）摩诃钵特罗（大红莲花）。身分折裂如大红莲花也。

此上为根本地狱。下叙近边地狱、孤独地狱。

二、十六游增地狱。八大地狱中每一大狱，皆有四门。每一门外，每附增四狱。名为（一）煻煨增。（二）尸粪增。（三）锋刃增。（四）烈河增。合为十六处，称为十六游增地狱。八大地狱合计共有一百二十八处。亦名近边地狱。

三、孤独地狱。在山间、旷野、树下、空中，其类无数，受苦无量。地狱苦果，其最重处，一日之中八万四千生死，经劫无量。《辅宏记》云：作上品五逆十恶者感之（指最极恶逆者）。

“饿鬼”者，《大乘义章八》曰：“以从他求故，名饿鬼。又常饥虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼。”《婆沙论》云：“鬼者畏也，谓虚怯多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求名鬼，谓彼饿鬼恒从他人，希求饮食以活性命。”又云：“有说饥渴增（盛也）故，名鬼。由彼积集，感饥渴业。经百千岁，不得闻水名。岂能得见，况复得触。有说被驱役故，名鬼。恒为诸天处处驱役驰走故。”此道亦遍诸趣。有福德者作山林塚庙神。无福德者，居不净所，不得饮食。常受鞭打，填河塞海，受苦无量。《辅宏记》云：“下品五逆十恶者感之。（指恶逆中之最轻者）”】、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动【觉航之舟：“畜生”新译为傍生。指傍行之生类。《新婆沙论》云：“其形傍，故行亦傍。以行傍，故形亦傍。是故名傍生。”傍者，横也。《会疏》云：“此道遍在诸处。披毛戴角，鳞甲羽毛。四足多足，有足无足。水陆空行，互相吞啖，受苦无量。”《辅宏记》云：“作中品五逆十恶者感之”

“焰摩罗界”者，指焰摩罗王之世界。焰摩罗，又作炎摩、琰摩。阎摩。阎摩罗等。译为缚，缚罪人之义。焰摩罗王，义译为平等王。此王登录、治理世间生死罪福之业。主守地狱，八寒八热，及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒。于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息。故《三启经》云：“将付琰魔王，随业而受报。胜因生善道，恶业堕泥犁。”又译双王，兄及妹皆作地狱王。兄治男事，妹理女事，故曰双王。“焰摩罗界”者，即此王之管界。《俱舍论》云：“琰摩王国，于此赡部洲下，过五百踰善那（即由旬），有琰摩王国。纵广量亦尔。从此展转，散居余处。”又《长阿含经地狱品》云：“阎浮提南，大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处。纵广六千由旬。”】之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道【觉航之舟：“三恶道”，又名三恶趣，又名三途。为一切众生造恶所生之处。故名恶道。地狱、饿鬼、畜生三道，名三恶道。《法华经方便品》曰：“以诸欲因缘，坠堕三恶道。”盖谓众生如内有贪求欲乐之念，是为因。外攀缘欲境，是为缘。以此因缘，起念造恶，终堕恶道。】中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣【觉航之舟：不复更堕恶趣，愿力成就灭除往生者堕三恶道之业力，国无恶道，永绝三恶道 之业力，之后患。】。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。一、国无恶道愿。二、不堕恶趣愿。

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