我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别【觉航之舟：念老：愿文中“分别”者，思量识别诸事与理，曰分别。（以虚妄之心分别事理）以虚妄之分别为体性，即妄于无分别法之上，而分别我与法，故称之为分别之惑。断此分别之惑，谓之无分别智。《唯识述记七》曰：“言分别者，有漏三界心、心所法。以妄分别为自体故。”愿文中“远离分别”，即舍除分别之妄惑，了达“真如即万法，万法即真如”。

觉航之舟：弥陀慈悲，果上想尽办法，让你同一金色之身，因上想尽办法，让你远离分别，诸根寂静。真正是无尽的慈悲庄严。】，诸根寂静【觉航之舟：念老：“寂静”者，离烦恼曰寂。绝苦患曰静，即涅槃之理。《资持记》曰：“寂静即涅槃理也。”又《往生要集上》曰：“一切诸法，本来寂静。非有非无。”“诸根”者，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。今此六根，同归寂静。如《华严经》曰“观寂静法，离诸痴暗。”（烦恼曰痴，苦患曰暗）不生分别，自然远离痴暗，而诸根寂静矣。更有进者，世尊释迦牟尼。牟尼即寂默与寂静义。《仁王经合疏上》曰：“牟尼者，名也。此云寂默。三业（身口意）俱寂默也。”《理趣释》曰：“牟尼者，寂静义。身口意寂静，故称牟尼。”身口意寂静，正是今经中“诸根寂静”。而寂静正是涅槃之理体也。】。若不决定成等正觉，证大涅槃【觉航之舟：念老：“大涅槃”，亦佛果之名，译为入灭。具云般涅槃。“般”此云圆。涅槃，此云寂。故义翻为圆寂。以义充法界，德备尘沙曰圆。体穷真性（本体穷尽于真如法性），妙绝相累（微妙而断绝诸相之累）为寂。《贤首心经略疏》曰：“涅槃，此云圆寂。谓德无不备称圆。障无不尽名寂。”大涅槃者，指大乘之涅槃，揀非小乘。大乘涅槃，具法身、般若、解脱之三德。有常、乐、我、净之四义。离分段、变易二生死，具无边之身智，是大乘涅槃。至于二乘，则三德之中，仅具解脱。四义之中，唯常乐净。但离分段，仍有变易生死。灰身灭智，是为小乘涅槃。】者，不取正觉。十二、定成正觉【觉航之舟：念老：善导大师于四十八愿中，称“定成正觉”、“光明无量”、“寿命无量”、“诸佛称叹”与“十念必生”等五愿，为真实愿。视为四十八愿之心要。可见此愿，实是弥陀宏誓之心髓。彼佛本怀，只是为一切众生决定成佛。为实现此愿，乃有“十念必生”之殊胜大愿，众生依此最简最易、极圆极顿之径路，念佛往生，则皆可成佛也。】愿。

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