“以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。”
那么，其实呢，修行首先要“降伏魔怨”。你们前一段呢，其实是陷入魔境，沼泽地就是魔境，魔怨的境界，心里边的无限的怨恨，无限的不自在，得魔王势力的重重地加持，是在魔怨的状态当中。如果回头我们讲《楞严经--五十阴魔》，你就会具体地详细地体会这种魔怨的层次和境界。当然你们也深受其害，如果我们不能“降伏魔怨”，我们其实已经成为魔子魔孙了，成为魔王的代表。
那么怎么“降伏魔怨”呢？“以定慧力”，定力和慧力。何种定？何种慧呢？你通过这次忏悔法会，你就能够真实地体会到何为定、何为慧。为什么在是非面前过不了关呢？为什么过不了别人语言的关，舆论的关，是非的关，或者给你不自在的关呢？缺乏定，缺乏慧啊。为什么我们在五欲六尘方面，老是上当受骗，解不了套呢？没有定，没有慧。那么怎样增加你的定和慧呢？就是你要念佛，念得进去，念得深入，念得相续，念得不断，天天念，经常念，不断念，就能形成你的定和慧，就能得到阿弥陀佛的加持，得到你的定和慧啊。
为什么我们又心性这么浮躁，这么烦躁？为什么一而再，再而三地犯错误？是因为我们没有定在念佛上，没有定在阿弥陀佛对我们的加持上，没有定在简单上，老找复杂，没有定在当下，老期待未来，老找条件，老给自己设定条件，都是我们的定慧不够。如果有“定慧力”，自然能“降伏魔怨”呐。
那么释迦牟尼佛八相成道，其中有一相，最后魔王来进攻的时候，魔王动员所有的恶势力，风、电、水，然后各种毒，最后派魔女来诱惑释迦牟尼佛。释迦牟尼佛打坐的时候怎么办？怎么过的呀？如如不动，不理不睬。最后怎么样？以不动制万动，以不变应万变，以无为胜一切有为，无为而无所不为，最后魔王没耐心，全部退下了，最后“成等正觉”啊，“成最正觉”，这“定慧力”。
其实我们一直以为可以找到更好的法，其实当下就是，直接就是，简单就是。念佛可不可以解决一切的问题啊？（弟子：可以。）就可以解决一切问题。如果你认为不可以，那是因为你的妄想没有清除，你对解决问题有妄想。知道吧？如果你断除妄想了，这念佛就能解决一切的问题；你不断妄想，这念佛就解决不了问题。所以“以定慧力，降伏魔怨，得微妙法，成最正觉”啊。所以真正的法在微妙处，在微细处，在极限处，在绝处，在逆处，在至妙处，“得微妙法”，在当下这个最不起眼儿的地方。
那么最近告诉大家，当下要圆满，当下要究竟，当下要至诚，当下要认真，当下要无漏，当下要严格，当下要微细。说了这一摞，那么大家反思一下，当下怎么样？念着念着嘴巴就不张了，念着念着眼睛就闭上了。我就昨天又观察善界菩萨，这眼睛自动化就闭上了，这一闭上就开始转悠了。我再观察我们演开法师、圆法师，嘴巴都自动闭上，眼睛自动闭上。不严格啊，没有决心啊，就是这样子。
你相反，你看那些念得好的菩萨，越念越起劲儿，是不是啊？越念越起劲儿，念得都有惯性，念完第一句要念第二句，“南无阿弥陀佛”，你看啊，你看又急了，“佛”，要换口气，“南无阿弥陀佛”，“南无”，你看这里边啊，有憨劲儿，有巧劲儿，你仔细体会啊，哪个地方憨，哪个地方巧，你看到了吧？实在憋不住了，赶紧歇着，偷懒儿，明白了吧？就是巧。“南无阿弥陀佛（六字大悲音），南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，是不是有人领着你唱了？真投进去了，至诚心投进去了，一心投进去了，是不是自动化了？领着领着就走了，越唱越上瘾，越唱越过瘾，越唱越不想放，所以当下专注程度要够啊。你看，念了一个晚上都不知道累，是不是啊？
下次别给我手表给得那么快，给慢点儿，到了十点半再给我。那时候就开始跑，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”（五星红旗），这个节奏感要唱出来。演开师，你们不微细，我在往前抢节奏让大家动起来，他往下拖节奏。你看，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛（五星红旗，渐快），阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，要往前抢节奏啊，往前赶，这个点儿要像擂鼓一样，战鼓擂起来，大家越走越起劲儿，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”（五星红旗）。这走，你越走越起劲儿，那心要在鼓点上踩，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”（学别人唱），这是往下拖点儿。最后，先赶点儿，然后再拖点儿，这个你就大家走起来、乐起来，高兴。这心念往这个上面一走，一转，一跑，哎哟，心情很舒畅。
那么这个就是在微妙处，微细处，极限处，生死处，断气儿处，逆处，逆缘处，不满处，情绪处，这些，怨恨处，都是用功的地方。“得微妙法，成最正觉。”
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