201602011602《无量寿经》学讲记A（十四）
2021-03-06 星期六
201602011602《无量寿经》学讲记A（十四） 音频： 进度条 00:00 13:05 世尊就告诉阿难，今天你啊，发现特别了，启问了，请法了，说这是“善哉善哉”啊，大善之行。说你啊，为了哀愍利乐一切众生，让他们能得这个无量寿、无量光明之法，无量寿如来之法。为诸众生故。今天这一问的功德力有多大呢？胜过供养一天下的阿罗汉和辟支佛的功德，比这功德还要殊胜，还要大。“布施累劫诸天人民，（蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。）”你啊，累世、累劫给“诸天人民，蜎飞蠕动之类”，布施修功德，所有的功德，所有的供养功德、布施功德，都没有今天这一问的功德大。今天这一问的功德，超越了“供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施累劫诸天人民，蜎飞蠕动之类”的“功德百千万倍”。说将来“诸天人民一切含灵”，皆因为你今天这一问而得解脱，能够得闻念佛法门，得闻阿弥陀佛四十八愿，得闻阿弥陀佛的无比的愿力，得闻极乐世界，得生极乐净土。这些人民，为什么能得到这么大的利益呢？都因为你这一问而能得到这样的利益。所以你这一问的功德呀，功德显赫，功德巍巍。“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。”释迦牟尼佛啊，这对阿难赞叹啊，现在开始正式解说，我们开始。讲阿弥陀佛的前生，法藏菩萨的因地。这个因地非常重要啊，我们就看法藏菩萨在因地怎么修行。“佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”就是讲法藏比丘的师父，叫世间自在王如来，世间自在王如来，世自在王如来，世自在王如来，这是讲他师父出世了啊。那么这个师父在哪儿呢？这个时间在“无量不可思议无央数劫”之前。这五个译本当中啊，有一个译本写的“在世教授四十二劫”，其他几个译本都写“其佛寿命四十二劫”，这些不去讲它啊。就是说这个阿弥陀佛，法藏比丘的师父啊，世自在王如来，他的寿命是四十二劫的时间。世自在王如来，这个时候在这个时代给诸天人民讲经说道。这个世饶王就是法藏比丘的，就是出家前，他是一个国王，国名叫世饶王。闻佛所说，听到自在王如来所讲经法。“欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲，与世超异，信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力。增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。”这个法藏比丘啊，闻得了世自在王如来所讲经法，欢喜踊跃。踊跃到什么程度呢？心开意解到什么程度呢？“弃国捐王”，把国家就给放弃了，把王位也捐掉了，出家修行。“行作沙门”，当了比丘，“号曰法藏”。那么法藏比丘呢，修行非常精进，“修菩萨道”，修的是大乘的佛法，不是自我解脱。“高才勇哲，与世超异”，勇猛精进无比，智慧无双，“与世超异”。这个跟我们有关的来了啊，“信解明记，悉皆第一”，有信有解，信解到什么程度呢？明，光明的层次，还不是一丝一毫的光明，这光明能到记，记录、记忆、标记的层次。“信解明记，悉皆第一”，就是法藏比丘给我们的第一个启示。那我们讲“修菩萨道”，大乘，这就不用讲了，因为大家都有大乘的心，这就不用讲了。那么关键我们要学习，“信解明记，悉皆第一”。那么法藏比丘不仅对世自在王如来的法信了，解了，用行来解了，解到明的层次，明到又提升一个层次，有标记，有记录。那么也可以理解为啊，就是说我们在这个信解上面要下功夫。下到什么层次？下到明的层次，要记，要写啊，要记、要写。那么这次呢，我们冬安居，大家深深地尝受到抄写的乐趣。抄写，这就是记。也就是说，我们大家学法，要信，要解，要“信解明记”，要抄写。做到什么程度？“悉皆第一”呀。法要在细处求，在微细处去求，“信解明记，悉皆第一”。要有“定慧力”，把这个法定在简单上，直接上，当下上，念佛的相续上，念佛的强相续，硬相续，逆相续，死相续，死活相续上。定在找自己的问题上，定在随喜功德上，定在不看别人的是非长短上，定在培养对师父的恭敬心、感恩心、依教奉行心、视师如佛心、如臣事主心、如奴似仆心，对法的无上的恭敬心。定，定在上边，勇于实践，勇于体证，要舍命全交，把自己交给阿弥陀佛，一定要实修实证，真修真证，实修实证，真修真证，真干。一定不要矫情，娇气，一有情绪就干不了，一有病苦就干不了，一有不满就干不了，一有疑惑就干不了，这些其实都能干不能干？（弟子：能干。）都能干，是我们自己糊涂了。是不是糊涂蛋？认为不能干。是不是这样？诶，你看，这你一笑就解千愁了。哎哟，演空师笑了，一笑解千愁，是不是啊？哦，原来我们这个时候也能干，不是不能干，把它丢掉了就可以干，不是把它解决了才能干。所以我们要往深处用功，细处用功，实处用功，真处用功，简单处用功，那个强迫自己处用功，烦恼处用功，疑惑处用功，情绪处用功，要死的时候，受不了的时候赶紧用功。是吧？如果你能确立这样一个实实在在的心理，还有障碍没有？（弟子：没有了。）就没有障碍了，就没有烦恼了。是不是啊？那就真得自在了没有啊？得自在了。如果你这样思这样想，有没有与诸上善人俱会一处啊？（弟子：有。）你要自己是个上善人啊，才能与人俱会一处，自己是恶人不行。是不是这样？因为自己是恶人，是疯狗老咬人，是不是老咬人啊？追着人咬，是不是？我们是不是条疯狗啊？你看不敢吭声。你要被疯狗咬了，你去不去咬疯狗啊？不去。是不是啊？那不幸自己当了疯狗去咬人，那就太可怜可悲了。是不是这样？你想想世间的烦恼，世间的情绪，自己不小心当了个疯狗，又不小心被别的疯狗咬了。然后又追着别的疯狗咬，这就是悲剧的根源。是不是这样？所以大家不要当疯狗了，不要去追疯狗了，好不好啊？（弟子：好。）你看看，多好。其实这就是得到了真实，就有了觉悟，得到了真实，所以“信解明记，悉皆第一”。
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