这个疑惑心，这个疑惑心，你自己想想，疑惑心抓走了你多少心啊？你们自己想想，疑惑心抓走了你多少心力？你碰到了般舟三昧，碰到了，卷到了般舟之浪，般舟之风兴起，般舟之浪汹涌澎湃，你在其中，闻到了正法，看到了正法团队啊，正法团队啊。我们有一位老师太，费尽心血，引入资金建寺庙，说：“师父啊，你没时间来没关系，我不怪你，你派个徒弟过来。”就是这样。
那么为什么我们得到了法，又没有执行法，又没有深入法呢？你像演创，第一个九十天，那个时候认为自己是太坏了，没法改造，必须下地狱，只看到地狱的门，只看到地狱的景，没有别的想法，“我就是一个坏人”。结果九十天行完法，要转成一个好人，断食七天八夜。我印象最深，说：“师父，奇怪啊，七天八夜，前面这七天七夜啊，我什么想吃的想法也没有，到了第八天晚上了”，他说：“一个晚上全部炒菜。”因为过了今天晚上，明天就可以吃饭了，所以各种妄想出来。他会炒菜，他说：“我就整天晚上炒完这个菜炒那个菜，出不了这个境界相。”炒菜吃。那时候给我讲：“师父啊，你什么时候度度我的家人啊？让我的家人同意我念佛，能同意我出家。”后来把他老婆搞来了，结果他老婆比他行法还厉害，一行法就入定，一入定，甚深境界，最后这老婆抢着“我先出家算了”，说先出家算了。他这个夫人真的，对法很有恭敬心，很有做义工的心地，做了很多义工，然后一个劲儿地在后边催促他，“你剃头啊，你出家啊，你找师父呀”。结果演创从2012年跑走之后，中间虽然来打过照面，但基本上在外边游荡，那么这最近才回到这边来。
为什么得不到三昧力？为什么闻法不能实践，不能得大利益呢？惑未尽啊，过未亡啊。疑惑心不是抓我们一点点心地，把我们的全部心地都抓走了。你有疑惑心的时候，有没有行动力啊？只有疑惑的行动力，没有决定的行动力。是吧？
这个也给你们有一个非常完整的示现。在岫岩，有一个妇女带了一个孩子，哑巴不说话，八年没有说话。然后我就问她，我说：“你一直担心发生什么事，一直想了八年，究竟发生什么事？”摇头，“没发生”。也是疑惑嘛，怕发生事嘛，老是担心。“八年没有发生事，什么也没有发生，可是你担心了八年，亏不亏得慌，冤不冤得慌？”冤不冤？（弟子：冤。）然后我又问她，“那谁害你吃了这八年的苦？”谁害的？（弟子：自己。）“谁吓唬你的？”“自己。”“所以看清楚了。那你吓唬够了没有？怕够了没有？苦够了没有？想够了没有？”“够了。”“那还怕不怕了？”“不怕。”说着不怕，人就站起来了，“我不怕了！我不怕了！我不怕了！我不怕了！”就开始说话了。这是一个案例，抑郁症的案例。
这个案例很多呀，我给你讲，太搞笑了，都是这个妄想、疑惑啊。其实这个疑惑啊，你不管它是最好的方法。后来东北有一个出家人，“师父，我有抑郁症，听说你几句话让那个孩子说话了。”他说：“我也有抑郁症。”哎呀，我就如法炮制，让他自己问问自己不就得了，是不是？又如法炮制，问完了，自己也心开意解了，不怕了，也好了。最早是在唐山，一个孩子上中学，停学了三次，每次停学一年，就有抑郁症。后来同样这几句话，问清楚了，我说：“那你今天就不管疑惑，只管念，不管怕，不管担心，只管念，念上三天四夜，好不好？”“好。”这孩子一下就念了三天四夜，病就好了。好了，结果又来一个男的，说：“师父，我也抑郁症。”我说：“你几年了？”“20年了。”我说：“好，20年了。”我说这个小朋友，她8年抑郁症，我说你负责把他搞定。“好”，她说我把他搞定。她充满信心，搞定他。
我们想想世间的病人好可怜，是不是？那你想想，你是不是病人啊？（弟子：是。）你的疑惑心是不是病啊？（弟子：是。）害不害死你啊？（弟子：害死。）你是隐形的精神病、抑郁症，是吧？其实为什么说念佛法门是难信之法，只要你深信了，不再疑惑了，去做了，就解脱了。就是我们的疑惑心度不掉，我们老被疑惑心抓住。为什么视师如佛建立不起来？因为按照你的知见看，“我怎么看师父也不是佛，跟我一样，还不如我呢。”所以呢，你怎么能依教奉行？“我干吗要依教奉行啊？”说行不了。
我们最近有位大德，我说啊：“你太多的知见，不能依教奉行，师父没法教导你。”“师父，说句实在话，我不能给你说假话，依教奉行，我做不到。”这倒是一句实在话。那么你说依教奉行做不到，你又想法纷飞，那师父咋度你啊？能不能度啊？没时间度，是不是？你有时间给疑惑打交道，师父没有时间给疑惑打交道。因为真正值得栽培的是那些能依教奉行的和没有疑惑心的人，才是栽培的重点。所以要知道啊，我们去除自己的疑惑，不再造业，不再妄想，把罪心灭除。何为“过亡”呢？心灭了，罪就灭了。把心永远地给它封存了，这个业就不会起现行了。不要老在相上做文章，那会搞死人的。
我讲一个笑话，我们在云岩寺的时候，有一位比丘师父，从食堂拿了两个馒头，居士要回家了，路上他们带点儿干粮，我这儿馒头太多了。好，有一个居士就说：“你犯盗戒。”这比丘师父就说了：“不行啊，我这比丘，大比丘犯盗戒怎么行呢？”赶紧打电话，所有的电话打尽了，一半说犯，一半说不犯。他到底犯还是不犯呢？然后没办法，查书，查遍所有的书，有的说犯，有的说不犯，还是搞不清楚。最后没办法他搞地藏忏，地藏占察，开始用那个占察轮开始占察，是犯还是不犯，一会儿是犯，一会儿是不犯，结果这一个上午都在思惟犯还是没犯。连忏悔——我们那时候搞忏悔法会，是二十个人，第一次搞七天八夜，二十个人克诚披露，求哀忏悔。你们现在所读的《般舟忏悔文》，就是那二十个人集体忏悔所总结出来的，演同把那个文字总结出来，归纳出来，是从那儿来的。而这个时候忏悔也不参加了，他就在那儿占察，在那儿打电话，犯了还是没犯。
罪从心起将心忏哪，不是在相上做文章，“惑尽过亡三昧力”呀。我们要知道，一定要改我们的心，改我们的习气，要和谐和大众的关系，在坚定道心、坚定立场的基础上，和谐家庭，和谐社会，然后呢，承担我们应该尽的义务和责任，用我们的菩提智慧去和谐社会。那这一外围的工作做好了，就是大修行，你里边的事情才能搞定。外围的事情搞不定，乱缘、乱相都具足了，所以你里边的事情就搞不定。
外边的事情你们现在通过这段时间体会，好不好搞定啊？好不好搞定啊？（弟子：好搞定。）只要发大心，只要有智慧，只要不再管它，不再计较它，就搞定了。是不是？（弟子：是。）只要能接受，只要不在意，只要能接受，只要不在意，就全部搞定了不搞就定。结果呢，你现在老是在里边纠缠，越搞越搞不定。所以外围定了我们的心才定，心定了，三昧力才现前。“内心清净绝尘劳”“惑尽过亡三昧力”“无明贪嗔皆永无”“速到菩提究竟岸”。那么这个，这是他们赞佛啊，是这样赞的啊。
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