至心精进【觉航之舟：至心精进成就：讲完法藏因地，就讲至心精进；可见至心精进的重要。至心者，以心，以真心，真性，极至成就；以发无上正觉之心，发心成就。

莹珂法师惧怕阿鼻地狱之苦，真诚到极处，至诚恳切念佛三日夜；

阿弥陀佛的至心，愿一切众生离究竟苦得究竟乐，助一切众生一生成佛；发四十八愿，思维五劫，至心精进，十劫接引；十方诸佛赞叹介绍。这个愿是真愿，是实愿，是发自内心的唯一的大愿；你有感他必有应，你念他他必念你。你有无量觉，他有无量觉，一切诸佛菩萨都有无量觉，无量觉是一体的无量觉，不是各自的无量觉，无量觉是法界之至心无上正等正觉之心共同成就，不是阿弥陀佛一佛之成就。

地藏菩萨的至心：众生度尽方证菩提，地狱不空，誓不成佛。

观世音菩萨的至心，

至心感通，没有至心感通，就没有共振，就没有感应道交。

没有至心，就没有同频共振，就不再同一频道。

饶益有情，普利有情是最核心最重要最难得的一个至心。我们要把所有功德回向所有有情都成就阿弥陀佛，我们要深信一切有情都可成就阿弥陀佛，我们要坚信一切有情自性回归都是阿弥陀佛。我们要确信一切有情本是一家是一体，完完全全、完完整整的一体。要无缘大慈、同体大悲，大悲同体。】第五

法藏比丘说此偈已，而白佛言：我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛【觉航之舟：发心，发愿，悉令如佛是发心的程度目标。】。愿佛为我广宣经法。我当奉持【觉航之舟：听法的诉求；不是听闻，是奉持，是如法修行。】，如法修行。拔诸勤苦【觉航之舟：众生的悲剧，是勤苦。苦还不过瘾，还要勤苦，勤勤苦苦六道轮回着受苦。】生死根本，速成无上正等正觉。欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？

世间自在王佛，即为法藏而说经言：譬如大海一人斗量，经历劫数尚可穷底。人有至心求道【觉航之舟：何谓至心：世间自在王佛言，“譬如大海一人斗量，经历劫数尚”众生的悲剧，是勤苦。苦还不过瘾，还要勤苦，勤勤苦苦六道轮回着受苦。

“可穷底”，以斗量大海来比喻至心精进，比喻精进不止。斗量表示方法简单，安住简单，不要复杂；斗量大海表示时间成就，强调积功累德的重要。

人要有斗量大海的心量，要有这种时间相、老实劲，不断劲、持续劲。

又《般舟经》曰：“尔时阿弥陀佛语是菩萨言，欲来生我国者，常念我名，莫有休息，如是得来生我国土。”】

精进不止【觉航之舟：精进不止，是形成功德力的关键。精进不止的果报。】，会当克果，何愿不得。汝自思惟【觉航之舟：汝自思惟、汝自当知、汝应自摄；三个自用的好，一切法由心想生，一切魔也由心想成；唯心所现，唯识所变，心现识变。】，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。法藏白言：斯义宏深，非我境界。惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻，如是等法，思惟修习【觉航之舟：唯思惟修习，法才有意义；离开思惟修习，全是戏论，全系慢法甚至谤法。真非儿戏也。如何思惟修习呢？思惟究竟、便一其心、结得大愿、精勤求索、恭慎保持、修习功德，满足五劫。法藏比丘之心，何其广大深遂远博也。】，誓满所愿。

世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土，功德严净、广大圆满之相，应其心愿悉现与之。说是法时，经千亿岁【觉航之舟：经千亿岁观察，五劫思维，无量劫修持积功累德成就极乐世界。（经查龙藏，原文出自无量寿佛如来会，经于亿岁，非经千亿岁）】。

尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟【觉航之舟：法藏修行：以思惟究竟而得“便一其心”，以其一心，结得大愿，其愿驱动，“精勤求索，恭慎保持，修习功德，具足五劫”方得成就极乐国土。可叹我辈，心不足，“精、勤、求索、恭、慎、保持；具足五劫”都不够。因地不真，果招迂曲。】。便一其心，选择所欲，结得大愿，精勤求索，恭慎保持。修习功德，满足五劫。

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