内容摘要（201602131531《无量寿经》讲记（九））

◎ 我借此机会呢，给大家分享我的学习的报告，也希望抛砖引玉，能够真正将学习《无量寿经》，分享《无量寿经》引向更加深入，更切合我们的实际。

◎ 所谓的教你们傻人傻念，相续不断，绵绵不绝，本来教你们念强相续，硬相续，死相续，死活相续，逆缘相续，不断相续，坚决相续，因为我们相续的难点在强迫自己相续上，在逼迫自己相续上，在硬让自己相续上，在不能相续的逆缘里边、逆境里边，和各种各样不好的情绪里，怕大家说闲话，把这强相续、硬相续、死相续去掉了，只念了一个相续不断，绵绵不绝，自得心开，自致成佛。

◎ 往生不是念几句佛号到极乐的这样一个简单的事，往生就是真正的一心皈命阿弥陀佛，一心去跟我们娘亲汇合。我们只有这一个亲娘没有第二个，永远没有，只有这一个。我们要找自己的娘，我们要回自己的家，我们要和娘亲，和自己的家人永远地在一起，永远地不分离，这叫往生。我们拼尽全力，我们要利用每一分每一秒，我们要克服所有的习气、懒惰、懈怠，抓住每一分每一秒去找我们的娘，去会我们的兄弟姐妹，去回归我们永远的、永不退转的、真正的家呀。这叫使命，这叫任务，这是我们必须做，不能等，不能讲条件，不能讨价还价，最重要的大事，这叫往生。真正告别此世界，迅离五浊，厌离此世界，不再分别，不再妄想，不再执著此世界，一心皈命阿弥陀佛，分分秒秒去念这声佛号，简简单单去念这声佛号，当下安住来念这声佛号，为感恩阿弥陀佛，恭敬一切诸佛菩萨故，为成就一切众生故，为带领我们的祖宗、冤亲债主、父母师长、六亲眷属共同成就故，抓住每一分每一秒，每一个时机，每一个难题，来念这声佛号，再无疑惑，决定信心，绝对信心，系念不乱，只愿意念这声佛号，只有这一声佛号，这叫往生。不是等着哪天我们死了，我们去念十声，我们再跪着祈请阿弥陀佛来帮忙接引我们，不是这样，这叫往生，这叫舍命全交，这叫一心皈命，这叫真正认识我们的使命，这叫觉悟。知道我们要如此觉悟、如此安住、如此抓住每一分、每一秒、每一个时机，如此对我们自己不客气，这是真正的往生。我们要重新检点自己的使命，不再那么浅薄，不再那么简单，不再那么小儿科，认为我只要念声佛号我就往生，不是这样。往生是我们的心和阿弥陀佛的心，心与心的交融，心与心的回归，心与心的完全的融合，这是这样一个过程。

◎ 我们现在真正意识到，所谓我们的修行，只是去取得阿弥陀佛为我们积累的功德而已。我们这个娘亲啊，什么都给我们准备好了，什么都想好了，什么都做好了，只等我们去报个到，走个现场。我们的报到，我们的走现场，就算得佛授记，也要到遍往他方十万亿佛，要次第授记啊。所以念佛，我们就是报到，就是走现场，不过不要把这个报到和现场呢，理解为现实世界的，一次性的，短暂的行为。我们般舟念佛呢，就是提供了一个现场报到和走现场的具体的、丰富的、直接的、全面深刻的、没有遗漏的机会。

◎ 我们修行之所以上不了路，最重要的一个原因是，我们总不能在简单、直接、当下当中安住，总希望找一个高端的，复杂的，高效的，别人都没有的，唯你独尊的，唯你高效的，一个修行的方法。为此，我们找了不是一辈子，一劫复一劫啊。说阿弥陀佛成就以来，我们已经找了一百三十四亿年，也转圈转了一百三十四亿年，绕弯绕了一百三十四亿年，所以我们的法师感慨啊，一生勤苦超十劫啊，其实你这么简单念，直接念，当下念，安住念，也是一辈子的勤奋、一辈子的辛苦，所谓的勤奋辛苦，也无非就是你嘴巴动动念念这个佛号而已，就能超越十大劫的辛苦啊。

◎ 修行最难得的是一个安住的心，他安住就包括直接、简单、当下，直接、简单、当下，六个字浓缩成两个字，就是安住。但安住是念佛，不是安住搞五欲六尘。那么你能有一个安住的心来念佛吗？这安住，一、为自己安住；二、为自己的祖宗、冤亲债主、父母师长、六亲眷属、有缘众生安住；三、为承担阿弥陀佛的使命，为法界的使命安住；四、自己念佛即为成就广大众生，即在成就广大众生，即在成就莲池海会，即在成就无量众生，这种绝对的信心的安住啊。

◎ 你们一定要祈请诸佛菩萨帮忙啊，有事找你娘，好不好啊？不要舍不得找，这个一分恭敬一分受用啊，一分祈请一分利益呀。

◎ 那么通过这次学习，我们最后发现信心决定了。这信心的决定，不仅包括对极乐世界依正庄严的阿弥陀佛酬愿度生的信心的决定，最重要的一个决定还来自于对阿弥陀佛因地修行所积累无边无量无际的功德，对一切诸佛来念佛，对一切菩萨来念佛，对一切念佛行人来念佛所积累的功德、充满信心，以此功德流、功德海、功德藏、功德宝充满信心。在此基础上，信心具足的时候，我们真的能够回归简单，回归真实，回归当下，回归直接，破除知见，然后呢，一定要确立一个分分秒秒，分秒必争来念佛的心，确立一个完成所有难题，来念佛的心。不打算错过任何难题，很高兴遇到所有的难题，要真正意识到般舟念佛难值难遇，要不怕困难，克服所有的一切困难，实践般舟念佛，完成所有题目。

◎ 同时最最重要的一项启发是，从思惟的角度来看，是破除我们的疑惑心和所知障、知见，这个破除好简单，只要你肯放下。我来问大家，一切疑惑可不可以放下？就是我们不肯放下，不肯放下的结果就是被疑惑抓住。疑惑要通过放下来解决，而不是通过思惟，通过解除疑惑来解决。通过解除疑惑来解决是不究竟的，是会产生更多的新的疑惑。只有在信上做文章，在依教奉行上做文章，在放下疑惑、不管疑惑、不管遗憾、安住浊恶上、至诚接受上去下文章，才是真正的出路。一定要训练我们至诚接受的心，那么在此基础上，大家最最重要的一个觉悟，是必须对自己的懈怠懒惰下狠手，严格要求自己，把度掉自己的懈怠懒惰，克服自己的懈怠懒惰，严格要求，细致要求，至诚要求落到实处，只有这样，我们所谓的往生，所谓的念佛才能真正落到实处。如果我们对自己不狠、不严、还是纵容，没在克制习气，克制懈怠懒惰上，做到真正的圆满，勇猛，究竟，精进，勇猛精进，圆满究竟，勇猛精进，圆满究竟。

◎ 通过这次学习《无量寿经》，我们的信心上，可以做得到勇猛精进，圆满究竟，无边，无碍，无量，不可思议，信心上可以做得到。但是最终落到一个问题上，我们对自己严吗？对自己狠吗？真干吗？最终要觉悟这个东西，不用扬鞭自奋蹄，不需要别人把鞭子举起来，自己就能跑起来，就能严格要求自己，是这样，不用扬鞭自奋蹄。如果我们真正觉悟了，需要克制我们的毛病习气，需要严格，需要不能手软，需要对自己真正狠起来，你就真正意识到共修环境的可贵，大家在一起的珍贵，“大众熏修希胜进，十地顿超无难事”。要克服我们的毛病和习气，遵守集体的规则，积极成就大众念佛，积极参与共修念佛，就是最好的选择。如果在此基础上，大家都能得出深刻的共识，发自内心的共识，六和敬僧团就指日可待，举手之劳，你的思想基础、心理基础就通通具足了，我们就真正成了一个六和敬、和谐圆满的团队，和谐圆满的共修团队，和谐圆满的、积累功德的团队、和谐圆满的、能够对治每一个人毛病习气、解决真实问题的团队，和谐圆满的，能够让大家真正抓住余下的分分秒秒，取得充分的往生的资粮，得到阿弥陀佛充分的深刻的细致的无量的功德加持，真正在我们结束这一生的时候，完全地彻底地融入阿弥陀佛的怀抱，彻底地回归极乐老家，永远再不退转，真实的不退转。阿弥陀佛。