我说这个修行一定不要看他人。你只有不看他人，你的心才能解放；你只有不看自己，你的心才能根本解放；你只有不看他人，你的心才不会被牵走，知道吧？其实，人为什么被牵走？因为，说句实在话，现在社会物质丰富了。是不是？身见虽然有一点，身见牵我们并不远，牵不走的。谁没有衣服穿，谁没有饭吃，谁没有房子住？对不对？都能满足基本的需要，所以这方面来讲的话，问题并不大。问题在于，大家在一起社会交往的时候，这个社会交往的时候有问题了，你看不惯我，我看不惯你，你要我这样，我要你那样，这就叫什么？摩擦，这就叫斗诤心。是不是？如果你在人际交往上能随缘，在环境问题上能随缘，能不挑毛病，尤其是在人际交往上，你相信别人都会成佛，你相信别人都以别人自己的方式成佛，就像你会以自己的方式来成佛，不会以别人的方式来成佛一样。是不是？给别人以空间，自己就解放，看别人不足，自己就受用垃圾，难过。是不是？所以这个是非常重大的修行。
你能不看别人的毛病，不去判断别人的是非、长短、轻重、好坏，其实别人的是非、长短、轻重、好坏，只不过是你的见解而已。是不是别人的事实？不是。一定要相信是你自己的见解，不是别人的真情。是不是？反过来我讲，别人关于你的认知对不对？你肯定认为，“不对，他们误解我了，他不理解我”，是不是？“他缺德，他傻”，你都是这样的思想，认为别人不理解你，对不对？你想想看，你们这里边有没有一个人认为别人所有人都理解我的，请举手。肯定没有。是不是？其实别人理解你、不理解你并不重要，是不是？“己所不欲勿施于人”，你给别人充分的空间。我所讲的，这叫他人相、众生相，我相、人相、众生相、寿者相，这叫众生相。那么如果你能对众生相不产生分别，没有念头产生，没有缘起产生，你说这修行好不好？（大众：好）日子好过不好过？（大众：好过）
因为我们的人说句老实话，这个臭皮囊所需有限，但是这个心理所需无限。是不是？别人对自己好了，还希望更好，一个人对自己好了，希望所有人都对自己好。是不是？（大众：是）自己差得要命，还希望别人对自己赞叹不已。是不是？你们仔细看，这个人性非常丑恶，丑不丑？（大众：丑）还不想干活，还想得到一切。这个人性很丑陋的，是不是？（大众：是）所以，我们知道自己丑陋，不要去看别人，不要去说别人，不要去测度别人。这样的话，于别人处没有挂碍，然于别人处只有随喜赞叹，只有感恩感动。好不好？（大众：好）
大家到这来修行了，看别人都是金子，都随喜赞叹。别人来修行，你随喜赞叹有没有功德？（大众：有）聪明的举动，是不是？你老是看别人这不对、那不对，完了，你功德得不到，完了，烦恼都得到了。是不是？那么看别人产生随喜赞叹心，人家来修行了，你随喜赞叹是得自己的功德，是甚大修行，也给别人正能量，也得自己功德。是不是？（大众：是）一炮双响，多好。
第二，别人来修行，成不成就你的功德？（大众：成就）真的成就了你的功德，成就了道场，成就了你的功德，所以你应该真实地感恩。是不是？（大众：是）别人有没有挑你毛病？有？别人有没有人挑你毛病？绝大多数人没有人挑你的毛病。是不是？那你感动不感动？（大众：感动）其实自己说句实在话，好多地方都不是，但是大家都不挑我的毛病，那感动吧？你永远有一个随喜赞叹的心、感恩感动的心、积极努力的心。你看，这三个心，这几个心有了以后，你能不能化除你的烦恼和纠结？（大众：能）所有你心里的烦恼和纠结就都没有了。
你的心里的烦恼和纠结也就是你的业障的一种体现的形式，这是经常体现的形式。那个疾病，癌症、糖尿病，那是激烈的、固化的体现形式，而这个心理上的烦恼和纠结，是经常的、没有固化的体现的形式。是不是？按照我刚才讲的心，你有随喜赞叹的心，你有感恩、感动的心，你有勇猛精进、至诚回向的心，你有接受一切的心，那么这四个心你具足的时候，就化解了一切的纠结和烦恼，然后在与众相处的过程当中，你就不生念头，没有缘起，只有念佛，只有精进。好不好？（大众：好）当你不被外在的环境所干扰、所影响、所染著的时候，你的心是清净的心。你以此清净之心，傻人傻念，清净念佛，功德巍巍，而不受干扰，好不好？
摘自：《20141112082343三观打开心窍 心行般舟》
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