接下来是慧辩才菩萨，慧辩才啊，就是智慧了。那么善思惟就要产生我们智慧，出世间的智慧，比如我们刚才讲的安住浊恶，简单念佛，直接念佛，当下念佛，安住念佛。这些在你们耳朵里听得都听烂了，但做得怎么样呢？最后一个忏悔。我就发现，我们大家个个都是专业医师，专家级别的，给自己都能对症开上药方。哎呀，一上来每个人对自己剖析这个深刻啊，自己什么偷懒的心啊，什么什么这个这个等等啊。那些凡夫心啊，都是专家，诊断专家，就是像那个周菩萨讲的，忏悔、改正两张皮，忏完了继续犯，就没有智慧啊。慧辩才菩萨。
观无住菩萨，这个观无住菩萨，如果你不能观无住啊，那个五浊恶世都放不下。五浊恶世，财色名食睡，色声香味触法，五欲六尘，要放下，都要观无住才能真正放下来，都要通过善思惟，慧辩才，观无住，真正能把这个世界的东西放下来。我们通过这次忏悔法会和系统地思惟、辨解我们以往的修行的状态，尤其是观察我们在沼泽地里痛苦的状态，我们就发现，我们一定要从五浊恶世、五欲六尘当中解脱出来。如果我们解脱不了，一定被困住，被困住没商量，一定要从这个困局当中出来才能谈得上修行，困局当中出不来，就谈不上修行。困局当中要出来，那首先要突破身见，身见里边首先一条是破除感受。所以般舟第一关，不管感受只管念，苦痛只是其中的一种感受，如果你没有观无住的思想，你这苦痛就当实了，这是讲无住。这慧辩才呢，提升，提升到一个高的，高端，高层次，就观无住。
神通华菩萨，那么我们在行持般舟的过程当中，各种神通感应，各种微妙的神通感应，神通华。那就是说神通感应里边的种种的华丽、种种的庄严、种种的不可思议都会现前，而这是我们一个障碍。我们特别强调，不能求神通，不能染著神通，这对我们的修行非常不利。我现在教你们的心法，它是一个直接的、简单的、超级的方法，比如说至诚接受，胜不胜过一切神通啊？（弟子：胜过。）你要是神通的，你就要找了，过去世打了一只野猪，杀了一条狐狸，跟谁有冤仇债恨，你要把前八百劫，后八百劫，八万劫都要搞清楚，这神通啊。现在你不用去搞神通，你知道你是业报身，你必须接受，必须无条件接受，必须至诚接受，接受你就解脱，这个方法好不好啊？（弟子：好！）是不是这样？那么，我们就讲啊，所以我讲的这些方法，给大家介绍的这些方法，是超越这个神通的层次，直接达到良好的效果。
你们还记得，有一位大德上来：“师父，我这儿就有一个东西把我卡主，你看看这是一个什么众生，你帮我给他抓走。”他这是从神通的角度想解决问题，是吧？这个不需要。因为呢，假如说，他是一个众生附在这儿，抓走了能不能解决问题啊？（弟子：不能。）解决不了。因为众生呢，他的怨恨并没有消除，从这儿抓走了，会到别的地方去，今天走了，明天还会来，不解决问题。那么我告诉他，至诚接受。我就问，你现在要往生，念不念佛？能不能不管卡住，只管念佛？卡住了，不用声音念，用心念，行不行？是不是解决问题了？是不是啊？所以我们就讲啊，那么神通华，不叫神通菩萨，神通华菩萨，那么这个就超越神通了。那么再往下啊。
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