那么，接下来讲信慧菩萨、愿慧菩萨。信慧、愿慧，一切是信了才能真正地受用。所以你看，所有佛经上讲都是“信受奉行”，所以这个信根呢非常重要。那么，我们好好检讨自己的信，好好检讨自己的愿，信和愿非常非常重要，也非常非常根本，所以这里讲信慧菩萨、愿慧菩萨。
香象菩萨，这个香，也是一个层次，修行到一定层次啊，会进入到这个香的层次，会进入这个香的层次。宝是一个层次，香也是一个层次，光也是一个层次，智，寂，刚才讲的都是修行的层次，所以这个香象菩萨。当然这些东西呢，你只要安住在当下念佛当中，自然进入。
所以为什么每天让你们《回向文》里边讲，傻人傻念，相续不断，绵绵不绝？其实应该念什么呢？应该念强相续，硬相续，死相续，死活相续，不断相续，绵绵不绝。可是怕把你们吓着了，我们就把这段话省略了。我们缺的就是强相续，硬相续，死相续，因为真正的圆满究竟地相续，是指在任何状态、任何情形下都能相续，能够强制自己相续，能够逼着自己相续，死活都能相续。尤其是逆缘当中，逆境当中，不良的情绪当中，烦恼重重当中，能够把这些东西统统放置一边，系念不乱、系念相续，这才是圆满究竟的相续。你们相续缺的是这个层次的相续。是不是啊？你吃饱了喝足了，你还不会相续啊？你不缺这个东西，是不是啊？你只有缺的东西补上，才叫圆满究竟。你永远缺这个东西，永远是不圆满的，永远是不究竟的。所以我们讲呢，强相续，硬相续，死相续，这个逆相续，逆缘的相续，那是真实的相续，是我们训练的重点。尤其是有气儿，没气儿了，那是相续的时候；要死了，那也是相续的好的时候，所以你们要经常作预知时至想。哪天你说我受不了了，我说恭喜你，马上预知时至了。受不了了嘛，是不是啊？那受不了了就到极乐世界去了，你做预知时至想。本来生病是一件坏事儿，看样子活不了多久了，哦哟，你说我现在恭喜我预知时至啊，不用再受那么长时间的苦了。
那么我问大家，你们愿短受苦，还是愿意长受苦啊？（弟子：短受苦。）是不是越短越好啊？（弟子：是。）那你们愿意让痛苦来得猛烈一点吗？（弟子：愿意。）又上当了，痛苦来得猛烈点是好事儿。明白了吗？受不了，受不了就是自己的念儿，知道吧？受不了谁受了？受不了还是你在受，是不是啊？受不了还是你在受，而且你是在加倍地受，几倍地受。因为是谁在受啊？是身体在受还是心在受啊？（弟子：心在受。）啊？（弟子：心在受。）缘起是你的身体，其实是你的心在受。是不是这样？同样打一个耳光，有的人就笑，有的人就哭，是不是心受的不一样？是不是啊？这是你的心在受。那么你的心到底是强还是弱呢？你说受不了了，这个心已经投降了，是不是啊？心投降了，那怎么办呢？几倍地开始承受。明白了吗？你看一根稻草能把骆驼给压死，如果这个骆驼知道最后压死自己的是一根稻草，你说冤不冤哪？（弟子：冤。）冤死了。可是那一根稻草的感受怎么样？比大山还重。是不是这样？那就是自己的心弱了。如果心强了怎么样？那泰山轻于鸿毛。是不是啊？如果心弱了呢？那鸿毛重于泰山呐。所以受不了谁受了？自己加倍受。是不是？
你看“受不了”，这里边就有一个妄想，一个坚固的妄想在里边儿。你可以不受，是吧？是不是？就一个坚固的妄想。所以你要把这个妄想心破掉啊，这辈子你啥都得受，你有没有资格不受啊？（弟子：没有。）这就是善思惟。你老找借口，“我受不了了，简直受不了了，这哪是人干的？”昨天那位菩萨就讲了，说：“你们把我推出去，给我扔下去算了。”说“受不了了”，说“给我推下去，扔出去算了”。我说你扔出去到哪儿了？直接奔地狱。现在不受了，地狱里怎么样？加倍受。是不是啊？
所以我们就讲啊，都要过这些关口，要善思惟，要慧辩才，要清理自己的知见，改善自己的心地，进入更高的修行的层次。你看，刚才就是这十六位正士，就表明十六位层次，十六位境界啊。
香象菩萨。这个真进入了这个香，香味，这个香味再汇集成香象，那这个层次还是很高的。其实不讲这些境界啊，这些境界没意义，到时候就会追逐它，会想。
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