所以《法华经》讲了，说我佛如来所以兴出世间，只为一大事因缘出现于世。什么事是大事因缘呢？就是为了给大家，开，开显，开显佛的知见。因为你们都按照自己的知见去修，你依佛，视师如佛，依教奉行，按照佛的知见来处理你修行的问题，就是用佛来成就你。按照佛的知见就是用佛来成就你，不是按照自己的知见修成什么样。是按照佛的知见，佛来成就你，不是按照自己的知见修成咋样，这是自力。
所以我是为了开示、开显佛的知见，示就是示现，开显，给你点明了；示现，通过活生生的案例给你表现；悟入，令你悟入这个知见，令你悟，令你们体悟，能够证悟；入，能够让你把自己的知见放掉，入到佛的知见里边去，这是《法华经》里边讲的大事因缘。这句话什么意思呢？就是佛是为了把佛的知见，通过开、示、悟、入四个程序把你的知见替掉，变成佛的知见，这就是佛要讲的大事因缘。
那现在我告诉你啊，佛要把什么根本的知见替代你的知见呢？念佛成佛。就是这个大事因缘，它俩个是一致的。告诉你名号利益，大事因缘，你懂得名号利益了，你还不念佛？不让你念你都要念。所以我跟你讲，只要你信了，这个地方主要是讲信，只要信就能成。
今天我在长治碰到一个例子，咱们长治有个般舟弟子啊，做经济做得很好。人家开个大酒店，还开了个大市场，生意做得非常好。我一看，原来咱们般舟这个弟子啊，后来在电视台做播音员、做采编、播音员、记者，她那时候发心要出家，后来结婚了，结婚了我还挺遗憾的。结果人家还真找对了，这个男孩子25岁，大学刚毕业。他家里有点背景的，从买地，基建、造房子，搞到现在搞得很好，销售销得非常好。其实根在哪儿？根在这个男孩子的奶奶身上。
他的奶奶，我说了根本就不念佛。老太太信了一辈子佛，她就是信佛。一看到她就长得像佛样，她两个耳朵长长的，她的脸给人感觉大大方方的那种，不是小里小气的，很饱满，很大大方方，鼻子都很挺，耳朵就是完全是那个菩萨相。但是那个老太太76岁了，急得不行。我说你咋念佛的？“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。我说哪有你这样念佛的，不会念佛，根本就不会。后来我教她这样甩胳膊，甩着甩着就甩急了，“阿弥陀佛”，我就讲太急了，不行，急了一辈子，就这样急。她根本就没念过佛基本上来讲，我说你咋念的？她说有空就念，就是信，信了一辈子。从小就带着她的孙子去拜佛，她就是心里有佛。心里真有，但不会念，她就信，所以你看这一家人运气真好。你像现在，人家盖了一个市场，还没盖完，全部摊位卖光了，已经三年的租费都收回来了。厉害吧？你说25岁的小屁孩能干啥事？你看人家就能成事，酒店也满，市场也满。为什么？只要念佛，真有福报。
所以，你看看念佛，你要相信称名念佛就有这么大的功德利益，没有条件，不需要一心，不需要断妄想。不需要一心不乱，不需要断妄想，只要你去称名，只要你很高兴地去称名，就可以了。怎么样，听明白了没有？这个心脉就打通了。
我要一心不乱呢，所以第二句话非常重要：不求一心，不断妄想，只在字句分明。你只要念的每一字每一句都很认真、很细致，就叫一心不乱，就叫一心系念。
就像，你们谈恋爱的时候就叫一心，一心系念。“你好”就不是现在这个样子了，现在是有心没口了。以前是不是这样？用那股劲来念佛就对了。用那股劲来念，那就是一心专注，一心专注就是一心系念，一心系念就是字句分明，字句分明就是无上甚深微妙禅。
每一念你就好好把它念明白，“阿弥”，圆一（音），你还记得那圆一，到我们那儿去，那天晚上我们在宾馆里念，周围都是人，我们只能念，“阿弥陀佛”（师父用大声喊悄悄话那样念佛，气音），这样念了一晚上，念得也挺好的。
弟子：没有声音，真的是念了一晚上，不困不累也不饿。
师父：这就是讲，一心系念，只要你字句分明，“阿弥”，你这就叫字句分明，“阿弥陀佛”（师父用大声喊悄悄话那样念佛，气音），就是字句分明，就是专注了，就是禅了，都在这里边。就是称名了，就有功德了。你看简不简单？你就这样念的时候，“阿弥陀佛”，摄住心了没有？就没有妄想了，不断妄想，妄想自断，不一心自一心。所以，你这样就很好了啊，这样去念。
弟子：师父，打坐这样念，呼吸念的时候，好像自己能听到自己的声音，没念出声音，可以吗？
师父：也可以。就是说，你这有个误区，打坐也是一个误区。为什么呢？为什么说打坐是个误区呢？总觉得坐在这舒服啊，因为，念佛重在念和不念，这是第一。第二，重在相续不相续。
弟子：师父，就是说担心嘛，你在临命终的时候，你要是不会说话，你还能记着自己呼吸吗？
师父：一步一步来啊。你听我说，你首先听我说，再去结合自己的，就能把我的话听进去，否则你听我的时候老想自己的问题。
（小编按：为什么说打坐是个误区呢？请听师父下回分解。）
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