师父：要破对自己能力的(相)，不要认为自己有所能。如果你对你有所能的话，你只掌握一项──你能傻人傻念，足矣。除此之外全部是多余的，是不是？是不是？（众：是）这样的话，你认识到自己的所有能力都是多余的，所有的能力都是不可靠的，所有的能力都是（让）自己走向歧途的，你就不用去用能力了，不用去用自力了。你只用一项功夫──傻人傻念；你只有一项课程──傻人傻念；你只有一件事情──傻人傻念；你只有一个念头──这个阿弥陀佛，傻人傻念的这个阿弥陀佛。
现在是这样，我们老是有为，一会儿想这个，一会儿想那个。想的东西多，做的东西也多，看的东西也多，说的东西也多，都多,其实都是多余的。对不对？不对呀？（众：对）我就这样把你所有所想的、所有所能的、所有所做的、所有所求的全部破空掉了，其实都没有意义。
刚才这个孩子他基本就都空掉了, “我就是一个小孩子。”那么所有的知见其实也是空的。你说说你们包括这个如理，那个如法，这个成佛，那个成佛，这个中阴身成就，那个什么什么成就，咱搞不懂，不要搞，行不行？你搞得懂就能往生，搞不懂就不往生？搞懂增加一些妄想而已，对不对？其实没有任何意义。
还有这个次第问题、顺序问题。思想思想，一个是思，一个是想。思是什么？思惟，想是什么？想象。依什么想象？由思惟而想象。那么你的思惟、想象，依据的是什么呢？是你的逻辑。你的逻辑是什么？你的知见，是不是？是不是你的知见？（众：是）你的知见哪儿来的？全是依此娑婆世界、五欲六尘，依你的五欲六尘之经验、之感受，依你的想象之丰富多彩，你自作多情，是不是？（众：是）
打比方说很多女众认为必须要睡觉，大演Y现在知道了，要不要睡觉？（弟子：不要）演T，要不要睡觉？演T你看晚上念得开心，在那儿哇哇哇叫的，不要睡觉。那所有人都要你吃饱了、喝足了，你们这些天，你们现在体会到要吃饱还是要喝足？不吃饱、不喝足最好。所以说你们的知见全是错的，知见有什么对错？凡所有知、凡所有见、凡所有想皆是虚妄，傻人傻念足矣。
任何一个知，任何一个见，任何一个想，任何一个思，任何一个念，都影响什么？都是偷你的贼，都是有漏，是不是？那你现在还有什么思、有什么想、有什么知、有什么见？空掉没有？空掉没有？啊？不愿意？好，都傻啦，已经都傻啦，没有思、没有想、没有知、没有见啦。所以说你依赖的那个参照系就是不可靠的，对不对？你自己反过来问，你说我依什么而思？依什么而想？你问问自己。
你依据的东西哪儿来的，可靠不？（众：不可靠）真的不可靠，对不对？拿一个不可靠的东西，就像拿一个哈哈镜一样的，你到处照，能照出什么名堂出来没有？照出来对的是错的，错的更是错的，就一无是处，对不对？可是你还照得起劲儿，还美得不行，你还一见钟情，“这我找到了，终于找到了。”其实找到一个影子而已，是不是？
所以如是，你就把所有的思、所有的想、所有的念、所有的事、所有的知、所有的见、所有的求、所有的欲、所有的长、短、善、恶，是非、好坏都没有了。辨别它有什么意义？选择它有什么意义？如果要选择，你就选择傻人傻念阿弥陀佛。你只要这样做，这样做即拥有一切，即成就一切，即圆满一切，即具足一切，即是一切的一切，夫复何求？真的不再去求啦，那这就是个真求，就真得到啦。
你们有没有发现？说“有意栽花花不开，无意插柳柳成行。”所有的成功都是不经意当中成功的，是不是？念佛也是不经意当中你就突破啦。有没有你做好周密计划，然后做好充分准备，然后成就的呀？都是在打妄想。
所以那你还求什么，想什么？是不是？这就是真空。真空才能产生妙有。有一样不空的东西，你就迷进去了，就著进去了。是不是？这个空不仅包括色声香味触法、财色名食睡，五欲六尘的东西，包括你的思惟。你的思、你的想、你的知、你的见、你的念、你的求、你的欲、你的喜欢、不喜欢等等等等，都没有啦。
其实都像厕所里的蛆拱来拱去、拱来拱去一样的，其实在茅坑里，你还不知道，没有任何意义。其实在茅坑里也不怕，只要你能傻人傻念，只要你够傻，只要你能念，只要你不管，就怎么样？就能成。就是无上智慧，就是无为妙法，就是无为而无不为，好不好？（众：好）心安定了没有？你看多好，简简单单，直截了当，这人为什么要想那么多呢？为什么要做那么多呢？为什么要求那么多呢？为什么要烦恼那么多呢？为什么要跑那么多地方呢？你说累不累？所以说这叫安住当下。
如果你能真正完全安住在我刚才说的这个当下，是不是佛？圆不圆满？即便你现在不是佛，因为你安住在当下，安住当下这一念，实际你和佛，（你）的心和佛是无二无别的。佛是无欲的、无求的、无想的、无念的，你也是无欲的、无求的、无想的、无念的，就这个质，这个质地来讲，是不是无二无别？你如果能够把这个质地相续不断、永远相续下去，你是不是佛？是不是即心即佛？是不是是心是佛？是不是不得不佛？这个佛就在当下，就在眼前，就在你手里边，是不是很现实很具体？很实在，对不对？
你只要去做就好啦。不要再去想，不要再去辨，不要去再看长短，不要去再找是非，不要再到处寻觅，不要有所求、有所见、有所知、有所想，就行啦，是不是？我们人老认为自己有所能，老想改善自己，老想找一个独门武功，武功秘籍，结果怎么样？都让自己引入歧途。
其次我告诉你，刚才他讲了一句话，他很实在，他也很勇敢。实在不实在？勇敢不勇敢？真挚不真挚？看他说话的语气像小孩子一样，很单纯的。但是他讲了一句，他说他老会看女人、老会想女人，他觉得自己很肮脏。而且控制不了，就像色魔一样的，怎么办？我就是讲，我有一句话，你们一定要不管不好的，不管自己多肮脏，不管自己，──我是说他这个事是消他的业障。不管自己多肮脏，不管自己多少毛病，不管环境多少毛病，你只管念佛，当下念佛。不管身体有多少毛病，不管思想多么肮脏，你越肮脏，越有毛病，怎么样？你越需要念佛。一定要不管那些毛病，不管不足，不管遗憾，只管念佛。这个方法奥妙不奥妙？（众：奥妙）
但是我们人往往是先管前边的，结果后边也落了，是不是？所以你只管念佛，把这个念佛抓住，才是至高无上的，抓不住怎么办？抓不住更要抓。你已经抓不住了你还不抓？抓不住更要抓。抓得住当然要抓了，是不是？所以，真是这样。
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