《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》
【我闻如是：一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。诸漏已尽，神通明达。诸众圣其名曰：尊者阿难。】
记住啊，这个（经典）把阿难排在第一位，所有的经典，都阿难排在最后。为什么（这里）把他排在第一位呢？在这就是强调，这部经典重在闻，重在信，闻信。从这来啊。
【尊者阿难、尊者目犍连、尊者舍利佛、尊者大牛王、尊者摩诃迦叶、尊者摩诃伽耶迦叶、尊者大周那、尊者名闻迦叶、尊者大净心志等，皆如斯等以为上首。又普贤菩萨。】
普贤菩萨表大行，就是重在你信了以后要行，表大行。好，你看，所有的经典最后都是什么？（弟子：信受奉行。）都是欢喜信受。然后信受奉持，什么意思，所有的经典都是，都是这个。而独独这部经典最后讲什么呢？欢喜礼佛而去。后边都要讲信和受，这里就是欢喜礼佛而去，为什么？你信到这个份儿上，会不会行啊？受了没有？（众：受了。）不受而受。所以信到极致，自然就受；信到极致，自然就会行，自然就要行，不行也要行。
就像圆觉，今天听到以后，回去会不会念佛，停不停得掉？（圆觉：念，停不掉。）停不了了，不念佛吃大亏了。世间的事还在乎不在乎了？（众：不在乎了。）就不在乎了。能不能放下？（众：能。）统统就都放下了。哪怕让你跪着（磕）头，你都要念佛，何况还不用。别人说什么，或者有什么困难，或者身体有什么毛病，通通都不是事。
所以，它这个是只要信，就把信给你做到位，信做到位了，就都好了。然后信做到位就是行，所以说第一个是谁呀？普贤菩萨。菩萨里边第一个是普贤，普贤菩萨表大行；第二个文殊师利菩萨表大智；第三个信净慧，这表示信，信净慧是因，善解脱是果，菩萨就讲了这个。大行，智慧，大行的智慧，信的智慧，善解脱的果报。所以菩萨的名字是表法的。
【诸大正士满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明。】就是说剩下的是什么？满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明。三段啊。
满足无量愿行是什么？就是行菩萨道。对我们来讲就是什么？你病的时候能念，冷的时候能念，热的时候能念，别人侮辱你的时候能念，你要死的时候也能念，经济困难的时候也能念，一切时间、一切难题都能念，这叫满足无量愿行。
怎么样满足呢？安住不可思议功德之法。安住在这个法上，就叫满足无量愿行。什么法？就是称名念佛，就是不可思议功德之法。称名的自力就是佛力；称名的自力就是佛力在成就我们；称名的自力抓住了，就是入了法界最大的格局，这就是只管念。
满足无量愿行就是不管它，不管任何情况我只管念，就叫满足无量愿行。安住不可思议功德之法，就是只管念。智慧圣明就是自得心开，自致成佛。所以这就是这个意思啊。
【如是等诸菩萨众，不可称计，即时来会。尔时，世尊告阿难曰：乃往过去久远无量无央数劫，有一大比丘，名曰法藏，值遇无数百千佛，满足无量大愿，超过诸佛所行之法。彼法藏比丘，今已成正觉，现在西方清净安乐刹，号曰不可思议光无量寿如来。其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界。】
他这个法是不可思议威神力，遍满十方世界，不是一方世界。娑婆世界只是一方世界。
【遍满十方世界，以大音声，宣布名号功德。
是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。】
就入正定位了。这个正定，何为正定？念佛即为正，一直念佛即为定。你一直念，他一直念，法界一直念，一切佛一直念，一切菩萨一直念，一切天、人、声闻、大众都一直念佛，都是正定。
正定有多大的正定呢？你要会说啊，《无量寿经》里边讲，极乐世界到底有多少天人呢？释迦佛说了，到底有多少啊？你们说无量，释迦佛是这样讲的，说假如三千大千世界，稻麻竹苇都是目犍连，或者说三千大千世界所有的微尘，每一个微尘各代表一个三千大千世界，所有的三千大千世界里边，一个挨一个全是目犍连。目犍连神通第一呀，那么以目犍连的神通，有这么多目犍连来算。“尽其寿命，尽其智力，尽其神力”，三个“尽”。尽这么多的目犍连来来计算，极乐世界的声闻数是多少啊？目犍连等所能算出来的如毛尘水，所算不出来的是什么？（）大海水。有多少？有没有概念了？多不多啊？肯定多。那你就入到这个正定位里边，好不好啊？太大了，太好了。所以入正定位。
那么你看啊，“信其名号功德，即时入正定位”。这个我听了，我很激动。你信不信？信你就入定了，入到正定位了。这是佛告诉你的，这是佛的授记啊。“闻信其名号功德，即时入正定位”，我问你入了正定位了没有？（众：入了。）入了没有？（众：入了。）真入了吗？（众：入了。）谁说的？（众：佛说的。）对了，佛说的。你已经入正定位了，你可跟别人不一样啊，别把自己当凡夫了啊，你已是正定位的菩萨了。
【即时入正定位，生清净安乐佛国。】
你能不能生清净安乐佛国？（众：能。）谁说的？（众：佛说的。）佛给你授记了，将来都生清净安乐佛国。真的是这样啊。
【是故有情之类，纵令在人中，以宿报故，或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。】
所有的人，不管你多么地愚痴，多么地狂恶，不管你多么地聋，多么地哑，多么地瞎，你都能解脱。哪怕在三途勤苦之中，哪怕你在无间地狱、恶鬼、畜生，都能皆蒙解脱。
【闻其光明名号，若信受、若称名】
不管你是信受这个高级别的，还是称名这个最低级别的。
【即时除无量无数劫生死之罪】
肯定能除无量无数劫生死之罪，增无量无数劫生死之福，得无量无数劫圆满功德。
【是故阿难，称彼佛号，若一声、若十声、乃至百千声，於念念中，在无数化无量寿佛，常护其人。】
就在无数化佛的保护当中，这个“在”就是常在，一直在的意思。
【又有二菩萨：一名观世音，一名大势至，是二菩萨自为上首，俱诸大菩萨众常来护，其人寿终之後，生彼无量寿清净安乐国。】
这两个菩萨带领一切菩萨都来保护你，并且平时保护你，临终的时候送你到极乐世界。有没有信心啊？（众：有。）
【是故阿难，设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华。是名不可思议名号利益、一大事因缘。】
佛给了你一个莲花，把你从娑婆世界送到极乐世界。这个莲花是什么？不是有形有相的莲花，是称名念佛，就是无形无相的莲花，这就是佛要讲的大事因缘。
【其佛本愿力故，十方诸佛，皆俱赞誉彼佛名号功德，又称赞念佛有情之类。是故汝等，皆当信受彼佛名号。】
告诉你，都要信。不仅要信，要完全地、通盘地、全部地、彻底地接受这个阿弥陀佛名号的功德，皆当信受。
接着讲啊，信受到什么程度呢？告诉你：
【世尊告阿难曰：如来所以兴出於世间，】
告诉你，这就是法界最大的大事因缘，这就是法界最根本的布局，最大的格局。
【如来所以兴出於世间，就是说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘。】
那佛讲这个，是不是难说、难值、难见、难得、难闻啊？就落在只要信了，只要你听见了，只要你信了，好，一切问题解决了，所以难值、难见、难得、难闻。
【若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。】
就是说这个大事因缘，你应该怎么样？信顺。不要有我执我见，不要问为什么，不要怀疑。
【皆应信顺，如法修行。】
这“顺”字好不好？（众：好。）你们不顺这个，顺别的，顺你自己的知见，顺你自己的毛病习气，顺你自己的业力，顺你这个五欲六尘。娑婆世界就是一个百货商店，总有你喜欢的东西，不要喜欢，（要）喜欢念佛。好不好？（众：好。）好啊。
【世尊告阿难曰：彼法藏比丘，为度十方世界，一切有情，虽起超世愿，修无量大行，是本久远实成，本有法身常住，无量寿佛，以不可思议威神力故，遍满十方世界。】
无量寿佛教化安立无数有情，教化众生，安立众生，干什么？住于无上真实之道。什么样无上之道？称名念佛。
【常以四威仪，化作一切，或为刹利国王、转轮王，或为长者居家、尊姓豪贵，或为六欲梵天王等，或为地狱、饿鬼、畜生、修罗身。阿难！彼久远实成、法身常住、无量寿佛者，岂异人耶？今日世尊我身是也！】
就把这个扩大了，说不仅是法界的大事因缘，不仅仅是阿弥陀佛的事，还是谁的事啊？还是我释迦牟尼佛的事，还是一切诸佛的事。就揭示法界最大的一个秘密：一切诸佛是同一法身，一切诸佛都是阿弥陀佛。你就把阿弥陀佛的力量，扩展到一切诸佛的力量，当然也扩展到一切菩萨，一切护法的力量，法界里边的一切正能量。一个不落啊。
所以你想想看啊，说我本来是阿弥陀佛，我现在要化成释迦牟尼佛；我本来在极乐世界，现在我要跑到娑婆世界来。
【愍念汝等一切有情，无明大夜暗故。】
我们诸位是不是无明大夜暗哪？说他舍阿弥陀佛的身份表演成释迦牟尼佛，舍极乐世界的安养到娑婆世界来受苦，舍圣入凡，舍智入愚，来给你示现同彼。
【从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等，说彼佛名号不可思议功德因缘。是谓难值、难见、难得、难闻。是故若有有情，闻此经者，皆应信受，如法修行。世尊告阿难曰：纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报。】
你看，这里又强调一遍。前面讲了啊，不管你是怎样的人，聋盲喑哑，愚痴狂恶，皆得解脱。不管在三途哪一道，皆蒙解脱。这里再强调，“纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报”，不管你有多少烦恼，不管你有多少恶业，不管你的业障有多深、有多重，“彼佛光明名号，神力无所障碍”。就告诉你，能不能解脱啊？都皆得解脱，皆蒙解脱。都无所障碍，没有任何障碍，很痛快就解脱了。
【是故彼佛，号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑於佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智，疑惑不信。】
这个净土法门，唯佛与佛乃能究竟。我们要不要猜？要不要问为什么？要不要怀疑啊？记住了：不要猜、不要想、不要问为什么，信顺，信受奉行。记住了啊。
记住啊，这里又讲了，如果你疑惑不信，以疑惑故，就堕无间地狱，阿鼻地狱。记住了没有？不能疑惑，以疑惑故，就堕地狱了，还不是诽谤，所以这个疑惑可不可怕？闻到这经典以后，你还疑不疑惑了？不疑惑了。还懒不懒了？想着回头再念，行不行啊？以后再念好不好？等会再念行吧？不行了，懒就度掉了。懒根拔掉，疑根拔掉，信根立起来。就这样啊。
【是故若有有情，正信佛智者】
你看，就讲了，给你甜头来了啊。正信佛智者，你信了这个了，即时入正定位，又讲一次入正定位。
【即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提。】
就是说你能信，就入正定位。你能信，不仅入正定位，而且不退转。
【不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。】
实际上你信，信了就要称名。称名是因为信才去简单称名，才去不管它，只管称名，这就叫正信佛智。正信佛智之人就入正定位，就得不退转。入正定位，得不退转，这就是不可思议功德名号利益大事因缘。就讲的是这个。【佛说此经，应时普大地，六种震动，天雨妙花，自然空中有微妙大音声，赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号。】
赞叹这个佛号，因为你要称它嘛。赞叹这个佛号，也赞叹及今日世尊说大事利益因缘。这就是讲的这个。
【世尊说此经时，无量有情，发无上正真道意。】
你信了，发没发无上正真道意？你想不想念佛啊？要不要念哪？只要念，只管念，不管它，只管念，一心念，不能不念；死念活念，念到底，念透它，不能不念。这就是什么？无上正真道意。恭喜大家就都发了无上正真道意了。
【诸天人民，得阿那含果。】
什么意思？你们现在都得阿那含。阿那含是什么意思？阿那含，不还果。为什么不说是阿罗汉？阿那含再来一下就成了。三果是不是再来一下就成了？初果是什么？七次往返。二果呢？须陀洹呢？斯陀洹（和）须陀洹，一个是七次往返，一个是一次，一个是不来，一个是直接成了。这个阿那含就是三果，就不用再回来了，它还没成。你们现在记住了没有？你闻信彼佛名号，你们现在都是在这个位置了啊，阿那含果这个位置了。你只要给它念下去，不用再退转了，不用再回来了，直接就圆满了。
【诸大菩萨，以四弘誓，庄严功德，於将来世，应成正觉。】
诸大菩萨就是这样。
【佛说此经已, 诸大菩萨众，阿难等诸大声闻弟子众，闻佛所说，欢喜礼佛而去。】
好，大家都闻到这部经典了，欢喜礼佛而去。
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