弟子：办完这场法会，下边的大众还想再接着办第二场法会。这一天还想着时间短，看能不能办个三天四夜的。

师父：是这样啊，大家呢，心地和这个修行不太相应，我说细节啊。心地和修行怎么不相应呢？太急躁。急躁的心是修行的一大障碍。你看所有的人踏般舟的步伐都偏快，都是一个急躁的心。所以我们讲不急不躁，不言不语，不逃不避，不辨不取，修行的一个非常重要的方面哪。

不言不语。哎呀，这个嘴巴尽造业，实在是闭不住。

不急不躁。这个人哪，实在都是急吼吼，特别浮浅，特别浮躁。一个人如果能沉淀下来不浮躁，至少解决三分之二的问题。你们很多人沉淀不下来呀，都急躁，（要）不急不躁。

不逃不避。我们人一有问题都绕弯，逃避心啊，侥幸心啊，都想省劲儿。既想得（到）得多，又想得（到）得快，还想得（到）得好，还想最省劲儿，多快好省。这人的心啊，其实真的是个罪恶的心。有这种好事儿？你说般舟三昧成就快不快啊？快，再快也没有你的心快啊，你才走几天哪？做了点儿啥事儿了你？哎呀，就不行，快得不行，着急得不行啊，哎哟，都恨不得明天都成了佛了，是不是啊？般舟成就得快也没有你的心快呀。

你看，我就讲吧，我们有一位医生，大家都知道啊，行般舟得到大利益了，自己发了心就常跟着大众走了。可是呢，过了一阵子以后呢，病情有反复了。这一有反复，很多人都是这样，病情一反复，完了，对般舟就没信心了。是不是一个浮躁的心啊？是不是一个逃避的心啊？你的病什么医院都看不好，这般舟至少给你搞好一次吧，对不对？搞好一次，能不能搞好第二次呀？那为什么就没信心呢？是不是这个道理。就算搞不好第二次，起码也值得尝试一下，是不是？起码也搞好过，是不是？起码还有搞好的可能，是不是？这人是不是浮躁心啊？碰到问题就溜号，就逃避心，哎呀，这些心地都不真实。

我问你啊，你想从般舟里得到什么？见佛，解脱，无生法忍，往生极乐世界，圆满功德，成就一切，一切无碍，是不是啊？想不想啊？（众：想）我问你想付出多少代价呀？最好什么代价也不要付，是不是啊？你要想得到东西，你起码来讲，世间哪有无缘无故的爱呢？哪有不劳而获呢？那我问你，你准备付出什么？你准备付出什么，付出了什么？是不是？你就想这个一天一夜，我就问你啊，你想付出多少个一天一夜啊？你想付出怎样的一天一夜啊？然后再讲两天两夜的事儿，再讲三天三夜的事儿，再讲七天八夜的事儿，再讲九十日夜的事儿，是不是？这一日一夜还没咋地走呢，就想飞起来，是不是？那个天数长了就好？天数短了就不好？修行第一步搞对非常重要，知道吧。问问你会踏了吗？会喊了吗？一合相了吗？能达到弹指间吗？能随便什么时间能达到弹指间吗？能随便什么情形下都达到弹指间吗？能在任何环境状态下弹指间度过吗？能够做到百分之百没有杂质，没有遗漏的弹指间吗？能在弹指间当中没有世间思想如毫发许吗？哎呀，这个修行是沉甸甸的事儿啊，知道吧？不是急吼吼的事儿啊！不是差不离儿、将就、糊弄人的事儿啊，是不是啊？所以你有这样的心地，和准备付出一切，准备承担一切，这个心地才能成就，对不对？然后一天一夜还没行好呢，就想搞两天两夜，就想搞三天四夜，心太急了啊，太急了，心太急了。

弟子：还有一个问题，这次行法大家都挺法喜……

师父：这个事情是这样，你稍等一下，我把刚才这个问题说完。首先我说要把你这个心地的成分，把这个心地给你清理干净，清理干净了才可以做事，知道吧？但是也不是说你想行两天两夜、三天三夜的心不对，知道吧？那么，就是讲啊，你要有一个，既要有冲劲儿，但是也不要有那个……这个叫糊弄劲儿，叫啥？是不是糊弄啊？就是浅薄的、糊弄的那个劲儿，那个浮躁的劲儿不要有。那么心地呢，要保持一股冲劲儿，要圆满功德，把劲儿先用在一天一夜，先用在做对上。这一天一夜、两夜一天做得很到位、很圆满、很细致、很微妙、很系统、不退转，把这个劲儿用在这个上面去，知道了吧？不是简单的“哎呀，我一天一夜过了”，哎哟，差得远着哩，知道吧？所以要把这个劲儿用细了、用深了、用妙了、用全了、用实了，把这个劲儿能做好这么多的功课，然后稳扎稳打。要卯足了劲儿，不是说卯足了劲儿往前飘，是卯足了劲儿一步一个脚印儿，卯足了劲儿实实在在，这叫卯足劲儿，知道吧。不是卯足劲，哎呀，这还没有学会走呢，就开始想飞，对不对？

 

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