而且呢，我跟你讲，你们要学会宣说，会宣说。
第一，要会宣说（灭）无量无数劫生死之罪，消业；增福，（增）无量无数劫生死之福。要会给别人讲，要能让别人产生信心。明白了没有？那么，这个里边的要点，就在于佛力的加持、摄受。
什么样的佛力的加持摄受呢？阿弥陀佛。对不对呀？对啊？阿弥陀佛并一切诸佛。是不是？那好比咱们僧团，师父、首座和尚、当家师、维那师、步法教练，阿阇黎，教授阿阇黎，还有各组的组长、各班的班长，都来帮你。好不好？（众：好）能不能解决问题呀？（众：能）殊胜不殊胜？一样的道理。明白了吗？法界里一切诸佛、阿弥陀佛来帮你，菩萨帮不帮？凑热闹也要来帮。是不是？一切大梵天王，忉利天王，四天大王都来帮，天龙八部，金刚力士，山神土地，城隍爷都来帮你。你还没好事？你还有坏事？是不是？所以要相信。这就要讲清这一点，明白了吗？为什么能灭无量无数劫（生死之罪），你认识到，哇，这些人都来帮忙，打着灯笼也找不着，求也求不着，就送上门了。高不高兴啊？收不收？（众：收）要能讲明这个东西，就把人的心就点亮了，就破无明了。明白了没有？
而这个代价是什么？称名即可。是不是称名即可？当然，你专心念、专注念、一心不乱念，好不好啊？更好嘛。是不是？所以你要说明：称名即可。称名即可，非常重要。
第二个，我们学说，一个叫无量说，无量罪、无量福，无量无数，准确说无量无数说，无量还加个无数，还要加个劫，无量无数劫，生死之罪，生死之福，这个说。一切诸佛并阿弥陀佛，阿弥陀佛并一切诸佛说。这是第二个说。
第三个说，你念佛放光说，放的是无量光。是不是？这个佛在众生心想处，就在你的心想处，你要认识到你自己在放光，法界因你而大放光明。你看好不好啊？你在这儿不显得，因为在这儿我们大家都放光，都放光不表明你不放光啊，是不是？你也放光。我们为什么一个地方啊，一有精进修行的人，整个地方都沾光啊？沾不沾光啊？都沾光了。好，一个放光说，放光说能够提升我们的品位。
下一个我们说，你要学会宣说，随逐影护，像影子一样保护你，影护说。那么，影护你的有多少呢？你要相信啊，信佛都太好了，信了就受用，不用解。明白了没有？不信就要解，可是想破这个脑袋瓜，它也解不了。是不是？在怀疑，结果怀疑丝毫用处都没有。不仅丝毫用处都没有，把你的好处全破掉。是不是？本来你打算来找师父的，别人说了一句坏话，你就停止不前了，结果你什么也得不到。好，放光说，影护说。影护，就有无数无量寿化佛，有俩菩萨——观世音、大势至，“自为上首”。
好，放光说，影护说。那么，影护说，我们看第一面的倒数第五行：“又有二菩萨，一名观世音，一名大势至，是二菩萨自为上首，俱诸大菩萨众常来护。”哇！你看。
这俩个菩萨“自为上首”，不用你请，不是自然就来了，是人家主动地、自觉地、自愿地、首当其冲地，愿意当上首，领着诸大菩萨众。还不是一个诸大菩萨众，是“俱诸大菩萨众”。是不是？“俱诸大菩萨众”，还不是一时来护，常来护。
护到什么程度呢？“其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国。”你看，你要有这个影护说，哇！你感觉好不好啊？哎呀，我太高贵了，有这么多化佛、这么多化菩萨保护我，现在保护，死了还保护，“其人寿终之后，生彼无量寿清净安乐国”。你看，你看看，你看看。
你能不能往生啊？（众：能）再往前看，你看啊，往前边推推，往前推。你看，倒数一二三四五六：“是故阿难，称彼佛号。”你看到了吧，称彼佛号，没有讲念彼佛号，也没有讲念得一心不乱。有没有要求啊？（众：没有）。就是称名，你这样称。明白了没有？你称彼佛号“若一声、若十声、乃至百千声”，称，称到什么程度？一声就行。
哇，你说这么简单，我今天“南无阿弥陀佛”，我称完了，你说能往生吗？不能？（众：能）能。九十六万亿大劫之后，你肯定能往生。这个种子就能往生。是不是？那你想等到那个时候再往生吗？那你就念一声就算了，不用念了。你不想，接着念。听到了没有？“称彼佛号”，就是这个条件，没有别的条件。是不是？
那么，其人寿终之后，就说称彼佛号的这个人，其人寿终之后，就生彼无量寿清净安乐国。那你说寿终之后，那你不是说寿终之后吗？怎么要等九十六万亿大劫呢？不是寿终吗？（不）是指他这个娑婆世界寿终之后，是指他这个心，娑婆世界的这个乱心、欲心、散心，是不是？偷懒的心，怀疑的心，这个心寿终之后。生彼无量寿清净安乐国，多好啊！好不好啊？你看看，这是不是究竟了义，直截了当？不要怀疑，要生信心，让自己信。啊，太好了！
这就是影护说，必生说，火中生莲说，大事因缘说。你看看，信顺说，等等。我们回头再讲这个。
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