分享：加强基本功十六字牌位回向-善觉（合集）般舟念佛

分享：加强基本功十六字牌位回向-善觉（合集）

善觉：感恩师父，感恩各位同修！阿弥陀佛。我先讲一下最近这一个月以来的行法的状况，和大家一起分享一下。上次去临沂，（听）师父开示回来，回来以后就一直在行法。连续一天行18个小时，行了26天，后来温养了几天。师父在临沂开示叫我们认真地学法，我在行法的时候，每一天在吃饭的时候就听法，听法一个半小时。行法以前就读经文，听法的时候听师父的开示，行法开始的时候读半个小时的学法，自己学。这样读完以后再行法，那个人就比较定，定得非常非常之好。一般连续行80个小时，没有累。因为那个时候行得有点累，有点昏沉，可以想起读经文的内容和听法的内容。如果我们每次行法以前，听听师父的开示，学学法，我自己感觉是非常非常的好。对我们不会懈怠懒惰，对我们不怕痛苦，不怕昏沉，怎么解决（有帮助）。有境界相来了，就会容易自己提醒自己，容易醒悟。而且声音不会不喊出来。如果我们行法以前学法，就可以经常提醒自己；如果不学法，自己就会蒙蒙的，自己提醒不了自己。法学完以后，就会提醒自己。

如果我们在行法的时候没有声音，声音不出来，等于那个作用就不一样，有就很少。就是少了念佛的声音，就等于少了没有做佛事。我们每一天念佛都是做佛事，供养法界。所以我们一定要不管怎样，都尽可能要出声音，不出声音等于没有效果，所以我们一直一直声音基本上都没有停，除非昏沉的时候可能有十分钟，十几分钟都是有，但是这样的效果就不会有什么影响，就留一点遗憾。但整体行下来的效果是非常非常之好，而且比较圆满。

而且我们很多人求什么，求什么，其实不用求，那感应都非常好。所以我们般舟经文不是讲，有一句叫“随所愿欲”，也就我们平常说的心想事成。我在行法的时候，就跟善义师兄讲一下，我就喜欢吃红薯，就叫他去买一点红薯。第二天他去买红薯时，我再想一下，买几个芋头回来，买几个红萝卜回来就好了。下午他回来的时候，真正买了几个芋头，买了一包红萝卜，还有一百多斤红薯。是不是随所愿欲啊？这是非常好。

前一段时间天气还是很热，比现在还热，那个时候三十五六度。每一天衣服都湿五、六次。早上八点多到晚上十一点多，衣服出汗都是湿透的。每一天都出汗，我带去五条毛巾不够，就和师兄讲一下，晚上几个师兄又拿了五条毛巾过来。想了一下讲一句，别人就拿来了。我们要吃什么东西，他们每一天都研究怎样好吃，怎么好吃，实际上我们过午不食，都不能吃了，要少欲知足。阿弥陀佛。

过几天，因为太热了，那个时候我就想一下，这么多天不下雨，下一点雨多好啊。想了一下，过了两天以后，连续下雨十天，晚上的温度就降到24-25°，白天最高32°，那个时候，人的感受就好很多了。

所以我们在念佛的时候，一定要全程地投入进去。我们每一天学法、听法，学法就是为了行法。因为我们般舟是行法成就，如果我们不行法就等于废了，就达不到什么目的。如果我们学普通的念佛，我以前还没有学般舟的时候，学佛应该有四五年了，应该有五年的普通念佛。那个时候跟着去助念，（或参加）三时系念，不管怎么搞，怎么念也是念佛，但是都没有多少感应。但是学完般舟后，这几个月的感应就非常非常的大。

如果我们要身体好，特别是重病的病人，如果他有很重的癌症的话，他每天只要坚持八个小时到十二个小时不间断地一心行下来，六个小时以上，行两次，行十二个小时左右，肯定比他吃什么药都好。因为有癌症病人，世界上没有医药可医得好，什么药都医不好。就是要把身体调理好，（行般舟）肯定比进医院医快一百倍，而且医院化疗几次以后人就会死亡。如果普通念佛，就达不到这个标准，也没有这个能力和效果。我以前参加普通念佛，也是很多人，人不少，因为轻松，不会辛苦，也是有几百人。但是那些人的身体基本都很差很差。五六十岁的基本上没有多少个是没有病的。我们行般舟，只要行了一天一夜、一天两夜（或）三天四夜，人体的表面不管我们是被动还是主动的，表面肯定有一层好像油漆一样，过两天温养以后，就擦出来一些很多很多死皮，擦完后人就透亮了。他精神状态一直都非常好。如果我们经常一直行下去，那么五六年（后）肯定不会老很多，而且做什么事会感觉……不用我们感觉，他自己办什么事都会好。

我在前两天，我是村里面的村委会的委员，我来的时候，那天晚上还在开会。那几个村长在办一件事，很多人都围攻他，一个多小时，他下不了台，没有人支持他。后来我看到那个情况，实际上村长的用意是对的。后来我就站起来，和他讲了两分钟，帮他解围。讲了两分钟后，在场的有二十多个委员，一个人都没有吭声，而且反过来有五、六个人支持我讲话，一个人都没有出来顶我半句。你看威慑力大不大？所以我们要学好法，要行好法，不用怀疑。师父经常告诉我们，在行法的时候，不管什么时候，要请佛加持，请诸佛菩萨加持。

我再讲一件事，我这次在行法的时候，（在潮州善义师兄那里行法）有一个老菩萨八十六、七岁，准备往生。在她家里面，很多人帮她助念。助念了一个礼拜，她还没有走，她还能坐起来。有时候清醒，有时候迷糊。（她整天坐下来说）我不会下地狱，我一定会上天上，她这样讲。她自己又念佛，人家就帮她助念，善义师兄就带一帮人去帮她助念。她还没走，时间长了，帮她助念（的人）就很焦急。善义师兄问我去不去，我说在行法，在半闭关状态，我不去。我告诉他，我帮她写一个牌位。后来我帮她写了两个牌位，我说应该有感应，会比较快。那天八点多钟帮她写了牌位，晚上六点多钟她就往生了，所以感应就比较好。就是如理如法去写，真心地写。每一天再来帮她行法，救度她。后来那个老菩萨又示现，她说阿弥陀佛来接我了，还有她的女孩见到莲花了。你看好不好？都非常好。

所以我们真正地行法，我们写牌位那个效果都有。大家认识我的不少师兄都知道，我现在写牌位就比较少写，但写下来基本都有效果，就是行般舟都有感应。所以我们要行法，要请佛力加持，因为我们靠自己的力很难往生。如果我们想要往生，就坚持下去。师父教我们要坚持，坚持就是一真，一真法界就等于我们已经成佛了。

师父昨天给我们开示，念一句阿弥陀佛，可消无量无边的罪业。我们很多人在网上学法时想供养全世界，供养所有的众生，都不如念一句南无阿弥陀佛。所以我们大家都坚定下来，我就肯定会坚定。因为我以前学佛，普通念佛，那个效果只有可能3%，现在100%都不止，（所以）我肯定不会有退心。

而且去办什么事都好，去政府机关办事，那些人都对我很友善，他们都不会发火，而且很耐心，很从容，很细心地解答。办什么事都好，刚刚开始讲两三句，他就马上把态度会改变。没有学般舟以前，经常和人家谈话，大家都知道，现在的人是斗诤坚固，五浊恶世。我们讲一两句，他肯定讲什么话都是骂出来的，就骂人一样，就很冲动。但现在我发现很多人讲话都比较友善、温柔，所以这可能是功德力故，所以我们大家一起来努力最好。

师父：善觉菩萨，如果念佛念到了可以和众生沟通的程度，好不好啊？

大众：好。

师父：我说，如果你念到了可以和众生沟通的程度，好不好啊？

善觉：好。

师父：好啊？

善觉：没有，没有，还没有沟通。

师父：啊？现在没沟通。能沟通了好，是不是啊？想不想和众生沟通啊？

善觉：不想。我就想看……一般我都没有想这些，它有来就来，不来就是这样。

师父：有来了就赶紧沟通，是吧？

善觉：没有，都没有沟通。它来了我就等它。

师父：它来了你就等它？

善觉：等它过去就是了。

师父：等着和它沟通，是吧？

善觉：没有，没有，没有沟通，众生来了没有沟通。就是等它静静地看一下，就送走了。

师父：它来了，就静静地看着它，是吧？静静地看一眼，再看一眼？很重要啊。能跟众生沟通是好事还是坏事啊？

大众：好事。

师父：好事？坏事。当你能和众生沟通的时候你在干啥？在沟通啊！沟通重要还是念佛重要啊？

大众：念佛。

师父：所以，念佛念得好的人一定不要找感应，不要搞这种东西。特别注意。因为你一往上边，就是说，第一念你去……

你看，善觉菩萨有一个特点，他特别地精进，特别地投入，运气特别地好。运气好到什么程度呢？他的工厂这几年生产能力起码增加了几倍，当然销售能力也增加了几倍。最近中美贸易摩擦，很多订单有的就没有了，有的就减少了一大半，他呢减少了百分之十。我说你现在生产能力怎么样？他说刚好够用，说以前订单多做不过来，很忙乎，所以现在减少了百分之十正好，正好够用。我说，阿弥陀佛看你太辛苦了，让你别那么辛苦，正好。好不好啊？随喜。

然后呢，他好到什么程度呢？好到现在基本上把企业放下了。原来呢，每月还有几天处理公司的事务。现在呢，这个了不得，超越了，基本上脱身了。随喜他，好不好？

你看，这么有威摄力，刚才讲了啊，村长受围攻，他这一讲话，还有五六个附和的，没有反对的，感觉不错。

确实，行般舟念佛念得好的话，可以增加现世报，甚至你每一顿饭都能增加现世报，想吃啥能吃到啥，东西很丰盛，这个是真实的。但是注意，你念佛，精进念佛、深入念佛，这是第一念。念出的感应、念出的境界就是第二念。安住第一念，不管第二念。不要去讲，哎呀，昨天我想了一下吃荔枝，荔枝来了；今天我再想一下吃油条，看油条来不来。这个就落到第二念里边去了，这就不念佛了。知道吧？

师父：今天我看你念佛的状态，应该说你心里的佛号不断的，他自己念得心里的佛号不断的，但是你和大众的佛号共振的程度不强。你在独立闭关的时候，你的状态是不错的。在大众共修的时候，你的这个节点共振和大众是不合拍，还处于一种比较不清醒的状态。

善觉：这个是我的老毛病了。

师父：老毛病了。所以要比较清醒。你看啊，你今天晚上行法的时候注意观察男众，凡是不折不扣、一步一个脚印、一声不落、不折不扣、一丝不苟的人，他一个晚上不会昏沉，中午想睡觉都睡不着，很难睡着。你在那吭哧半天，他也睡不着。就是说，你这个修行的状态还要提升，更有活力，更清醒，更和节点共振，这个非常重要啊。

因为接下来要闭关，这个非常重要。他现在一个月精进二十多天，只有几天时间是温养的时间，基本上成了脱产专业户，专门修行了。我们再次随喜。

师父：修行的心态也很好，面相也很好，皮肤也很好，运气当然更好。我们再随喜一下。

师父：你要特别注意一下这个，所以我讲基本功你要做到。你看啊，凡是音声能够百分之百投入的，那一定是百分之百的好。音声没有百分之百投入的，那一定不怎么好。新人只要音声投入得好，像昨天晚上唱得好不好啊？

我都想唱得，咱们不要停算了，直接唱到极乐世界去，不想停。昨天光着脚丫子，其实这地还有点硬，管它呢。其实昨天唯一的遗憾是场地太小，走不开。像那个大步走的时候啊，至少还有三分之一的人走不在节点上啊，找不到节点。这个不是小事。

就是说，你在大众熏修的时候，一定要踩着大众的节奏，自己节奏不行的。踩着大众的节奏，不过你呢是很厉害，因为我看了，今天观察一下，你基本上和大众节奏没关系的。但是因为他心里有佛号啊，因为他特别认真，明白了吧？所以这个也是本事。与大众一起熏修，与大众节奏没有关系，他还能走下来，但是要改进，要改进。

这个要踩上，一定要咬住。明白了没有？咬住这个佛号，咬住这个字，咬住这个步法，咬住这个节奏。就这个“咬”字，“咬”字很重要。你要能咬得住，无比地殊胜。就是功夫在每一步每一声上，每一步每一声上就在咬得住咬不住。那么咬得住咬不住，关键在于你们现在要做到自然而然，不要刻意造作。

刻意造作，时间就不能长久。但是刻意不造作，那你就处于一个散乱的状态，刻意不造作。就是步法先要刻意造作，你才能进去，然后，把这个刻意造作的成分去掉，进入一个自然而然的状态。执著执著，先要执，才能立起来；执完了，再放下，这叫破除执著。明白了没有？你们现在说不要执著，都没有执，没有立，那有执著啊？你没有立哪有著啊？你都没有执就没有著，明白了没有？所以你看，你就缺了一个什么呢，步法执著的过程，你就开始进入了一个自然而然的过程。所以要有一个强化训练步法，一步一个脚印。一步一个脚印，声声不停。摆手，踩着节奏，要尽量打开眼睛。

你尽量（睁眼），我看基本上眼睛不太睁开的，可能偶尔瞟瞟路。你们记住，能睁开眼睛，视而不见，这比较好，它不大容易昏沉。

当然如果你念得水平特别高，特别不昏沉，那闭着眼睛更容易投入，但是闭着眼睛一定会培养昏沉、累积昏沉。如果你念得特别投入，这昏沉就没关系，闭着眼睛可以了。但是如果基本功没有过关，闭着眼睛的话，你一定是切懵切懵切懵，是这个意思。

所以我们的核心的作战能力是什么？善觉。核心竞争力是什么？很重要，核心，就是说我们行法的核心竞争力是什么？核心能力是什么？什么？

大众：节点共振。十六个字。

师父：节点共振。十六个字。哪十六个字？

大众：不躁不急。

师父：不躁不急？我看已经躁了。不急不躁，不折不扣，一丝不苟，意无懈时。善觉，你按照这十六个字标准去观察，自己缺点在哪里。不急不躁，不折不扣，一丝不苟，意无懈时。

这个意无懈时你培养出来太好了。这个人就像机器人一样，走起来啊，你只有意无懈时，你才能行法自动化。行法的时候，首先步法过程要有一个不折不扣、一丝不苟，有过分造作的一个过程，然后走到一个自然而然的过程，养成习惯了。

你看凡是昏沉得厉害的，你看看昏沉的有多少个？我看有的男众昏沉得厉害，大家大步走的时候，他都站在中间打磕睡，都不走，还有的……这就都是发心的问题啊。念的时候，你昏沉的时候拍手，就这样拍手的时候，“啪、啪、啪”，他都不拍手，他一下都不拍。你说你能昏到这个程度吗？你们告诉我。行法的时候能不能昏到一下手都不想拍的程度啊？就是没有警觉心，你连手都懒得拍。就是说，你改进自己状态的主动性太差了。

好，记住啊，安住第一念，不落第二念。任何时候不要去，哎呀，我感觉说，我感觉你怎样怎样了，我感觉你怎样怎样了，我境界相你怎样怎样了，这都落到第二念里边去了。这个对自己非常不利。一旦强化这种意识的时候，你下次你念佛的时候不是在念佛，你就自然而然去找感觉去了，这你就吃亏了。因为安住简单，简单就是功德之母。后面讲的四个念——简单念、直接念、当下念，还有一个安住念、相续念、坚守念、傻人傻念。它这个就讲了念佛的境界和层次，是自然而然达到的层次。所以安住第一念，简单念佛。包括你身体正不正，呼吸畅不畅，节点准不准，动作稳不稳，有没有打折扣，心里是不是相对的一个活力的状态。如果你老是认为自己切懵切懵，这话听得懂吗？就懵懵懂懂的，你们这话怎么说？

大众：就懵喳喳的。

师父：懵喳喳。懵喳喳的状态，你懵喳喳的。还有一个你发现自己懵喳喳的时候，赶紧认真一点，赶紧改进自己，明白了没有？

就是说修行的功夫往前，越往前，功夫越好。你能够安住每一声，安住每一步，安住每一呼吸，安住每一节点，都能共振，都能一丝不苟、不折不扣，这就是最佳的行法状态，这就是根本的因地，你要搞的就这个东西，这就是第一念。

你把这个守住，中间出现任何的境界、任何的层次、任何的感应、任何的神通，都不要管它。因为一管，你就拐弯了。记住了没有？

善觉：记住了。

师父：这不能拐啊。你本来念得很好，又拐弯，拐出去，你说多可惜啊。最后你就变成去跟众生沟通去了。其实一个人一旦给自己编故事的时候，故事多不多啊？

大众：多。

师父：你走一走，菩萨来了，莲花来了，都是自己编的。明白了没有？因为你想想看，如果你连续行法、相续行法，身体的感受多不多啊？

大众：多。

师父：然后你就开始编故事了。跟着感受编故事，明白了没有？所以一定不管什么感受，不管感受是真的、假的，不管境界是真的、假的，统统不管。真的也不要管。明白了没有？你（看到）众生来了，“让我看一眼，让我再看一眼”，不要看。这主要是教育大家，不是说你看众生了。是这个意思，听明白了没有？因为我们人都有好奇心。当你看到众生的时候好奇不好奇啊？

大众：好奇。

师父：哇，一条龙来了。好奇吧？“哇”，那你就完蛋了。其实看到任何东西都是正常现象，然后视而不见，不分别它，不去管它。好不好啊？这很重要。因为你非常精进，在非常精进的时候都来了。明白了没有？这些都来了，你编故事，那编得一编一个溜，还成套的，全部配套。

我昨天讲大唐，你就对上号了，哪个是李世民，哪个是唐贵妃，你这一套全来了，哪个是太监，哪个是丫鬟。

所以就算你看到真的也不应该管，不管真假只管念，不去分别只管念。好境界不分别，坏境界也不分别，碰到恐惧的也不怕，碰到好的也不欢喜，因为一害怕一欢喜，是不是落到第二念了？明白了吧？这个非常重要啊。

所以你这样记住，安住简单就是最高的法、最大的法，就是一切的法。就是简单即全部，当下即圆满。明白了没有？所以你剩下的就什么呢？一相续到永恒，坚守到一真，就是一个相续和坚守的问题。

师父：基本功进一步加强。就是说我刚才讲的十六个字啊，你要至少用两个礼拜的时间来消化这十六个字，来找这种不折不扣、一丝不苟、不急不躁，还有意无懈时，按照这十六个字啊。

善觉：我抄在笔记本里面。

师父：你就抄这十六个字抄一百遍。别笑，因为你要用恭敬心，不要师父讲抄一百遍，那就凑数。知道吧？你用感恩的心，哇，这个法太好了，这种状态太好了！是不是啊？然后有时间你就诵，碰到昏沉的时候你就诵这十六个字，“不急不躁，不折不扣，一丝不苟，意无懈时”。你还可以再念八个字，更有力量，“一心系念，舍命全交”，你就念这个。你要用感情色彩来念，知道吧？“一心系念，舍命全交”（师父随便念），你这个就没有力量。你要“一心系念，舍命全交”（师父一字一顿念）。

我们这广东的菩萨都福报比较大，我每次讲法在你们这都超常发挥。很多最重要的讲演都在你们这天成庵讲的，好比天成。所以大家呢，福报比较大，因为求法的心比较强。那今天早晨念回向有劲没有劲啊？要把这个腔调念出来，你就很有劲。你要不拿出这个腔调来，你在那站着都睡着。知道了吧？

回向是对自己的灌顶，是一个加持的过程，是把功德供养法界的一个显著的过程，所以回向的时候要认真，要耐心。明白了没有。不要在那站不住，不要着急，“哎呀，怎么还不结束啊？”是这样啊。

如果是大殿有拜垫那可以。哇，这么多拜垫在这，有拜垫，那可以拜。像你们刚行完法以后不要拜，因为他这个气血还没有那个，所以回向的时候，佛菩萨不看你们形式。明白了没有？当然心里要恭敬，至诚合掌，至心合掌。师父代表大家来拜，你们呢至心合掌。因为你刚行完法的状态，这个身体还有点硬，你在那拜，有的时候，这是很难受的一个过程，这个不好。

如果你大步走，因为你们大步走，今天走不开。一个是走不开，第二个你没有走在节点上。如果你走在节点上，那这个太好了。知道吧？因为我昨天走快板的时候，在男众那跑，自己跑，哇，两个脚像飞起来一样。开始两个脚，说句老实话，像踩在铁板上一样。因为我这个脚在排毒，所以它这里边感应非常强，就像踩在铁板上。没有说是那个砧板，铁板上，你光着脚踩在铁板上感觉也不好。是不是啊？后来我就跑快板，我就死命地在那跑，哇，跑得两个脚啊，踩在地上，不说像踩在海绵上，那是像踩在莲花上一样。你真跑通了那非常好，。可惜的是大家都没有跑开，都没有跑通。所以这个行板非常重要。

行板的时候你可不能打磕睡啊。下次护法拿个本，记下来谁在行板的时候打磕睡，以后就不要管他了，淘汰制。因为什么？心立不起来。你明白了吧？你们下次行法的时候也别通知他。我这是方便说，通知还是要通知。我只是告诉你，这样的人没有用，明白了没有？因为你不发心，人家都跑起来了，你还在那睡觉。你说你这心也太定了吧！这个不行的。所以，这个大家警觉心，人家跑起来，你要跟着跑，人家拍起来，你要拍。这才是一个积极改进自己的状态，不要去找昏沉的感觉，一定要当下拼力去破除、去消融昏沉。这个懒心就是你行法的障碍。

你看，我就说吧，比如说演创，演创其实懒心。懒心，就是微细的懒心没有去掉，走着走着，就是微细的懒心，“哎呀，省点劲多好啊！”“不要那么太费劲多好啊！”“稍微缓冲一下多好啊！”这种心有，保证你行法的时候，行着行着就昏沉了。

还有一个啊，大声念，但是不要过度地造作。过度造作你就持久不了，就念不下去了。我跟你讲的“收敛法则、悄悄话法则、哼哼法则”，这些法则对你的念佛非常有用，“由小到大的法则”。这些法则你要好好地去练，好好地去念，这个声音要达到一个自如的自然的状态，音声是佛事。

其实对我们般舟来讲，最重要的几位菩萨，观音、大势至菩萨就不用讲了，观音、大势至之后，地藏王菩萨很重要。为什么？地藏王菩萨很重要，为什么？

你们记住啊，下次啊，你们印牌位的时候印上，或者最好你们自己写上。写黄牌位要写：至诚祈请阿弥陀佛、地藏王菩萨慈悲救拔。所以我自己有个章子，就这个章子，这边是“至诚祈请阿弥陀佛、地藏王菩萨慈悲救拔”，往牌位这“啪”一盖，这边又有一个“惭愧僧释常善并四众弟子敬荐”，“啪”一盖，还有一个章子，中间盖的啊，空格，三个空格，“某某某某，消融一切业障，放下一切冤仇债恨，发菩提心，一心系念阿弥陀佛，永离苦海，永出轮回，往生极乐，上品上生，莲品增上”。“啪”中间一盖，每人签，这是固定套路。

我跟你讲啊，我以前送了一个往生，这个人往生的瑞相很好，通身柔软。身体通身柔软，眼睛眯眯眼，跟佛的那个眼睛一样，马眼睛一样，透露着慈悲、透露着清净，很感动。我以为他肯定往生了，结果过了一年多又来找我。他来问：“你是师父吗？”我说我是师父啊。他就告诉，我是谁谁谁，问了几声才告诉我。诶，你不是往生了吗？他说没有。我说咋的没有呢？你往生的瑞相很好啊。

他说有一个蛇精变化成菩萨的模样，它说带我去找阿弥陀佛，跟着就跑了，结果就跑到蛇窝里了，待了一年多。它在蛇窝里学了一样本事，那个蛇经常会怎样？那嘴巴这样晃啊。其实这也是仿生学，他过来跟我学。我说你在蛇窝呆了一年没吃饭怎么办？他说我只能学蛇菩萨这样、这样、这样，饿的时候嘴巴这样，这样吸一吸。你们不要笑话人家，你们自己吸吸看看管不管用？这样，这样……都没有人试啊？有没有饱的感觉？他就学了这一招。

然后死命在那念观音菩萨。着急了。结果在那念了一年，观音菩萨把他救出来，又来找我。

他来了跟我讲一句，诶，我说我给你写了好多牌位啊，你咋没走呢？你咋没来呢？他说师父这牌位前面要写上“至诚祈请”，黄牌位上要写“祈请地藏王菩萨”，这地藏王菩萨事太多了，你不请地藏菩萨帮忙，地藏菩萨忙得顾不来。他意思说，是他告诉我的。明白了没有？红牌位上要写“至诚祈请观世音菩萨慈悲摄护（摄受拥护的意思）某某某某障消愿满，随所愿欲，如意即成”，这边写上“惭愧僧释常善并四众弟子敬祈”。祈，祈祷的祈。红牌位要写“敬祈”，黄牌位写“敬荐”，推荐的荐，荐拔的荐。所以你们写牌位的时候要请这两位菩萨来作主，好不好啊？

因为观音菩萨管阳间的事，地藏菩萨管阴间的事，因为般舟要救拔冤亲债主，所以第三位我们就念地藏王菩萨，第四位念我们般舟的导师，般舟的总护法。谁啊？贤护。贤护菩萨有十六个，这一串有十六个，所以“贤护并十六正士菩萨”。那念完了以后，普贤，普贤菩萨表大行第一，所以我们要念普贤菩萨。文殊菩萨管智慧。弥勒菩萨表当来下生，所以“弥勒菩萨并贤劫一切菩萨”，我们现在所处的劫叫贤劫。为什么叫贤劫呢？因为在这个劫里边要成就一千尊佛，所以“并贤劫”。这一千尊佛现在都是菩萨位。接下来是弥勒菩萨，等等，这一路下来。并贤劫一切菩萨，表当来下生的一切佛。之后，就般舟里边的主题来了，常精进、不休息。你们念《佛说阿弥陀经》是什么？“文殊师利法王子，阿逸多菩萨”。还有啥？乾陀诃提菩萨，还有常精进菩萨。“乾陀诃提”是什么意思啊？不休息，是不休息。所以般舟呢，你们不要害怕这两个字眼。

弟子：没有。

师父：没有，好，随喜。来。念到后来你会自然而然地精进，自然而然地不想休息，其实大众熏修真的很殊胜。

你看昨天，不好意思啊，因为处理各种事到两点多钟。我这人是这样，吃饭我说饱了，保证一口都吃不进去；处理事情的时候开始兴致勃勃，我处理各种事情，但一旦到点了，一句话都不想多说，不能再多说了，所以大家要谅解。到点了，我一卡住，你们就赶紧出来，不要再说“师父再说几句话”，说不了了。

可是昨天晚上呢，很多人，“欸呀，师父啊我还有几句话，我还有几分钟。”欸呀，我也不能拒绝，可是心里很难，不是很难过，是属于一种非常不自在的状态。说句实在话，这时候想不想休息一会儿啊？肯定想休息一会儿，别一会儿出来打磕睡多难看啊，是吧？

可是我就培养一个习惯，我在最困的时候，最困的时候啊，我想到的是念佛，不是去睡觉。有点这个小习惯啊，不全是。昨天早晨又是这样，有点非常困倦，然后结果我说去念佛。因为昨天下午我教你们念这个安养调，反正教我自己教得太好了，自己感觉良好，所以没念够。这一晚上一念真过瘾。过不过瘾啊？

大众：过瘾。

师父：太过瘾了。昨天你看我们的小菩萨顽强不顽强？在中间困成啥样，就不走。我说，这小菩萨也来度我。牵着他你还有昏沉吗？没有。这小菩萨这么可爱，是不是？所以精进啊，勇猛精进。所以常精进不休息。这是一个很高的一个层次，不要怕，念到后来自然而然就会进入，自得心开，自致进入常精进不休息的层次。

药王菩萨、药上菩萨，药王菩萨是对机，实际上是对机《法华经》的，千世界微尘数菩萨也是对机《法华经》的。药王菩萨闻到佛法以后，经行不倒一万两千岁，一万两千岁。那么法藏比丘，不是法藏比丘，就是阿弥陀佛在因地的时候，闻到佛法以后，他那时候是个太子，闻到佛法以后，精行不倒七万多岁。这是不是我们的样板啊？所以药王菩萨一看，欸呀，这药王菩萨，这不是般舟，是啥啊？经行。是不是啊？经行。一万两千岁。那时候叫一切众生喜见菩萨。

药王菩萨发了大愿，药王菩萨发愿里边，他把这女人视为四恶道，第四恶道，你们不要介意啊。他说来到我的国土，不堕四恶道。其中一道就是不堕女人。

那么你闻到药王菩萨的名号，就能灭几百万恒河沙数劫多少多少生死罪。这个数字我没记住，你们可以翻一翻。这药王菩萨的名号非常了不得的，所以我们说他是我们常精进的代表。

所以我们在念药王菩萨、药上菩萨之后，就音声是佛事，妙音菩萨。音声是佛事，音声这个佛事一展开以后，尽除业障，得到清净，增强坚固信心，所以净除业障菩萨，清净慧菩萨，信净慧菩萨，然后是圆觉，就是觉了，在这个过程当中就是圆觉菩萨。圆觉菩萨觉了以后，一切陀罗尼来加持你，叫陀罗尼菩萨。一切三昧王来加持你，三昧王菩萨。一切光明王来加持你，光明王菩萨。你这个三昧王、光明王，还有这个陀罗尼，这些都怎么样了？无量无边，所以无边身菩萨。无边身菩萨之后，金刚藏、虚空藏，把所有的功德都藏起来，金刚藏、虚空藏。

然后一切正法道场历代祖师菩萨，不要忘了祖师。最后压轴的是上行、无边行、净行、安立行四大菩萨为导师的千世界微尘数菩萨摩诃萨，光临坛场，悉在前立，灌顶加被。这是有次第的。这里边每一个菩萨有每一个菩萨的加持力，所以我们要念，不要嫌多。你想不想得到这么多菩萨的加持啊？

大众：想。

师父：那就认真念，不要着急。好不好啊？然后呢，其实我们简单念，就是《华严经》的境界，《无量寿经》的境界，般舟三昧的境界，就是《华严经》、《楞严经》、《楞伽经》、《般若般罗密多心经》、《金刚经》、《法华经》、《圆觉经》、《六祖坛经》。我以前都解释过，就是这些经典里边典型的境界，都在这个《称名无上深妙禅》里边，都在这个里面。今天就不展开解释了。

所以我们就接着念“至诚感恩莲池海会、般舟海会、般若海会、华严海会、楞严海会、楞伽海会、圆觉海会、药师海会、法华海会九大海会，最后是十大，一切诸佛海会，一切诸佛菩萨，悉在前立，灌顶加被”。你看我们般舟的阵容强大不强大啊？

大众：强大。

师父：所以你们要有感受，哇，这些经三藏十二部统统都持好了。好不好啊？

师父：你要问《法华经》的境界是什么？法华的密髓也是到极乐世界，华严的旨归也是到极乐世界，三藏十二部全部指向极乐世界，全部指向念佛。这个念佛，就是佛要表达的、最大的、唯一的“唯说弥陀本愿海”，是一个唯一的大事因缘，是法界最大的格局，最大的秘密，最大的引导力量，这就是诸佛菩萨给你的礼物。把这个礼物送到哪儿啦？送到哪儿了？送到你心上了。诸佛菩萨在你心想处，是不是啊？红包已经发到你手机上了，就看你点还是不点。你现在点抽筋了。你现在不点这个红包，你专门点娑婆世界的包，不点极乐世界的包，不认得。所以这个诸佛就把诸佛唯一一愿，大家共有的一愿，大家共同的暗号，明白了没有？就这个东西，叫你们念佛。是不是啊？叫你们称名念。说，师父，干嘛强调称名啊？我不称名不行啊？心念行不行啊？

大众：行。

师父：行。那为什么强调持名呢？

大众：最简单的。

师父：对了，最简单的说透了，后边的透了没有啊？简单念就这么大的功德，你心念功德大不大？更大了。是不是啊？所以般舟功德有多大？释迦牟尼佛很聪明啊，我不讲般舟功德有多大，我讲随喜般舟有什么功德。你看讲得好不好啊？把随喜讲完了，后边的还用不用讲啊？不用讲了。随喜一念，哇，你们在此世界，你们所有人所做的善事、好事、布施、供养，一切功德的总和，还赶不上我般舟随喜一念的功德大。你干啥呢，你告诉我？随喜就行了。那你说随喜，我不念行不行？念佛更好啊。随喜都好，念佛好不好啊？

大众：好。

师父：自己真干了，那更好嘛。是不是啊？所以你看这表达的妙不妙啊？佛太有智慧了。你去体会他这里边这个说法，随喜功德有多大，把三千世界碎为微尘，每一个微尘再碎为前等数量的微尘，所有的微尘各代表一个三千大千世界，所有的三千大千世界装满七宝布施供养佛功德大不大啊？

大众：大。

师父：不如你随喜般舟一念的功德大。那你想想看，那这个社会上什么功德能比这随喜功德更大的？你告诉我。是不是啊？所以他讲的真是妙。所以我说称名念佛好，你不要认为别的就不好。称名就好，只要你念，那就最最好。是不是啊？你能至心念，至诚念，不念而念，心念，你怎么念，它都最好。一切都是最好，好不好啊？所以太妙了。

师父：好，那么加强基本功，好吧？加强这个训练。因为这是我们核心的竞争力。你这样的话呢，就会念得非常的清醒，非常的自然。它这个什么呢？只有当下的功德力达到最大最圆满的时候，才有最大最圆满的功德力。明白了没有？当下都是一个折扣心、潦草心、马虎心，行不行啊？每一个人检查一下自己啊：有多少折扣心，有多少潦草心，有多少等待的心，有多少急躁心。这都不对。明白了吧？

所以当下即圆满，要把当下做圆满。简单即全部。简单里边你要能发现全部。拥有全部，受用全部。很重啊，分量很重啊。好不好啊？你只有把简单当全部的时候，才能把简单做到极致。是不是这样？你们男众女众里边都有唱得特别投入特别到位的，今天晚上你们大家都注意听一听，你观察一下他的行法状态，向他学习。好不好啊？

大众：好。

师父：把这个基本功，每个人都要改进，这个地方容不得含糊。明白了没有啊？这个基本功有了，行般舟就是小事，行几天几夜、几十天、几百天都是小事。一定要把这个基本功掌握好，好不好啊？你们想想看，你把这个横竖撇捺折，这五个基本笔画写好了，上下结构、左右结构、上中下结构、左中右结构、混合结构都掌握好了，你字写好看不好看啊？好看。一辈子写得都好看。是不是啊？你要写得马虎呢，一辈子都是个马虎蛋。是不是啊？那你说，把字一开始就写好，好不好？不要最后变成马虎蛋。改不了，还是个马虎蛋。好不好啊？阿弥陀佛。