◎ 其实我告诉你啊，念佛一定不要求病好。记住啊，念佛求往生。

◎ 发心一定要求往生不要求病好，不要关心什么时候好，也不要关心有效果没效果。你不用关心往生，关心往生就是去念往生了，你只关心念佛，只相信念佛。你如果能够关心念佛、相信念佛，这个念佛的心，有没有过去心呢？没有。有没有未来心呢？没有。有没有当下心啊？没有。当下也不需要关心这个，也不需要关心那个，三心皆断，你这个心念佛好不好哇？

◎ 这个非常重要，我们一定要发（心），不要管病好不好，也不要管病什么时候好。病什么时候好，病好到什么程度，谁说了算啊？阿弥陀佛和一切诸佛说了算。你说了算不算？谁在操心？阿弥陀佛。

◎ 当你有重障的时候，要不要忏悔业障啊？要。怎么叫忏悔业障啊？后不再造。其实我告诉你，放下世间事叫忏悔。你为什么得病啊？世间事太忙了啊。世间的五欲六尘太多了，累着了，所以才得病。如果你得了病，你还不放下五欲六尘，或者部分放下，这个心，发得对不对啊？不对了。所以，如果能够忏悔业障，放下或者部分放下，尽可能放下现前事，你的心才能解负，解决负担问题。

◎ 你信不信这声佛号，非常重要啊。信这声佛号，你就能把这个逆缘转成增上缘。当你有付代价的心，又能把逆缘转成增上缘，又能安住简单念佛的时候，谁最高兴啊？阿弥陀佛最高兴。阿弥陀佛加不加持你呀？加持。说你这个人根器太好了，善根太好了，要不把你早点病好，要不让你早点往生，所以这样我们的心解脱了没有？身体有病，心解脱不解脱啊？解脱了。这个身体呀，今天没病，将来会不会有病啊？问题不在于有病没病，而在于有病的时候我们的心态健康不健康，能不能解脱。

◎ 我们的心解脱了，然后又能安住在佛号当中，不担心未来，不牵挂过去，也不担心、也不记挂现在，安心念佛好不好啊？当下想空，思想空，法空，不用再找别的法了，法也空了，想也空了，分别心也没有了，执著心也没有了，妄想心也没有了，恐惧心也没有了，达到什么境界呀？

《华严经》：没有分别妄想执著，是不是啊？

《心经》：度一切苦厄，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。你虽然有病，你的心已经究竟涅槃了，好不好啊？

那《楞严经》上讲“狂心顿歇，歇即菩提”，哇，你狂心歇了没有？哇，你又达到《楞严经》的境界。

法空，你又达到《楞伽经》人空，我空，法空，《楞伽经》的境界。

相空，你能降伏其心。你又能降伏其心，又能破相，又能受用这个真空，你又达到了《金刚经》的境界。

◎ 其实本来生病是个坏事，现在把它转成好事了没有？所以把心放下来。要把世间的事尽可能放下来。世间事多一样少一样，多成一样少成一样，有分别没有啊？有分别，你的业障有分别，多做一件事，多一重业障，别的并没有分别。

◎ 要调整我们的心，用一个健康的心态，面对当下的问题，用一个绝对的信心，处理当下的问题，用对阿弥陀佛的绝对的信心、绝顶的信心，化解一切的烦恼、一切的担心、一切的恐惧，安住当下，老实念佛。

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