以前呢，我说句老实话，真的啊，你们的成长啊，或者是你们的等等等等，其实我比你们急多了，着急多了。那么后来，我把这个时间相破掉之后，我知道啊，一切要随缘。你的进步要看你的心态，你恭敬啊，你有求法的心特别地重，你往往可以得法；你求法的心如果不重，送给你也没有用，没有用的。
而且呢，法是应机的，确实也这样。那天，圆W师，演A师，他们三位回来以后，跪在那儿请法，跪到最后，圆W师都差点倒地上去。我就想起我第一次求法的经历。我很少下跪，第一次见我师父啊，哎呀，我看人家都诚心，我也诚心一把，我就准备跪在那儿。结果哪知道我这师父太能讲，一讲，讲了一个小时过去了，他还讲，接着再跪，他讲两个小时完了，他还讲。哇，一直讲了四个小时啊，我就在那儿跪了四个小时，跪得我，“算了”，我说，“死了算了”，就跪在那儿。当然，我不是说鼓励大家跪，不是这个意思。他们因为求法特别虔诚，所以那天讲得也特别的深入。这就讲啊，要有求法之心，才能得法。求法之心才能得法，你要把自己摆到这个法里边去。
就像我前段时间给大家开示讲了，其实这个般舟不复杂，一点都不复杂。要讲问题，可以说一个问题可以概括了，什么问题呢？说白了，你就是搞明白脚步怎么踏，声音怎么喊，呼吸怎样呼、怎样吸，这三个怎么样圆满地配合，就这一个问题。这叫“做对”的问题，“做对”完了以后，怎么样做对能够相续二十四小时、四十八小时、九十六小时，相续九十日夜，就是这个问题啊，“做对”完了才能相续。
然后一切一切，我给你们讲的一切的一切，都围绕这个问题展开，都是在我们亲自实践、亲证亲为的过程当中，我们的一些体会、一些经验、一些感受、一些注意事项的一个讲解、一个交流。如果你不作主，你是一个糊涂蛋。如果没有这根主线，你就被埋没了，你就会有很多的疑惑、很多的问题，都是散乱的问题。如果你围绕这个主线，你去思惟，你去实践，你去思惟和实践相互地校正，你就非常地有感觉。你做了自己的主人，然后你的思惟又非常清晰，这些问题都可以归类。那么这是讲的，你要有主心骨，但是又要深入地去探究这些问题。实际上呢，般舟就是很简单，就是这个问题。般舟是比谁做得到，比谁做得好，比谁做得相续，比谁能够坚持。没有更多的事，没有什么新鲜玩意儿，知道吧？
大家要过一个关口，过一个什么关口呢？过一个老实的关。怎么叫老实关？就说我们人呢，都想找绝招，都想找奥妙，都想找要点，都想一步登天，一劳永逸，一得永得。这个心啊，不是一个圆满成就的心，也不是能够圆满成就的心，这个心是不对的。这个心是情有可原的，是每个人都具足的，每个人一直都有的，但是不对的。
有一天你发现，我再不想偷懒，我再不想找捷径了，我倒宁愿比别人多付出一倍、两倍的代价，我愿意朝这个简单的路、可靠的路、实在的路把它完成，因为你知道修行实在是没有捷径。如果说是有捷径，那就老老实实地、一步一个脚印地走是最好的捷径。
那么这个老实的关口，老实心从此非常重要。老实心才是一个定心，老实心能让你定在这个简单的方法上，能够定在简单方法的相续上。简单的方法是可靠的方法、有效的方法，简单的方法是可靠的、有序的方法，也是能够相续的方法。然后你把这个简单的方法，非常郑重其事地、恭恭敬敬地去做，那么这个时候做好，你就能够稳稳当当地成就。就像龟兔赛跑一样，那个兔子永远跑不过乌龟，那个乌龟最后反而能够拿第一。其实就是爬，走路嘛，是吧，就是走路，不折不扣地走路。
实际上，末法什么成就啊？念佛成就。念佛成就干啥？就是念佛呗。怎样念佛呢？念一日一夜、两日两夜，甚至九十日夜呗。那咋念呢？就去实践就行了嘛。对不对？其实傻人傻念就够了。可是我们为什么要找很多别的方法呢？有的人就讲啊，“我越念越没感觉了。念的有什么用啊？”你看看，这个话有没有问题啊？他一直在找感觉啊，非常要命啊！所以过老实这一关，老实这一关的训练非常重要。
建议每天自己让自己过一次老实关，每天自己反省一下自己哪个地方不老实，回到老实修行的路上来。每天检查自己一次，哪个地方不老实，能不能检查出来啊？（众：能）一定能检查出来。对不对？每天检讨自己哪个地方不老实，改进一下；明天再检讨自己，哪个地方不老实，再改进一下。这个心老是老实的，脚老是脚踏实地的，行为老是简单有效的，那这就是不断进步。
其实修行，你们想想看，包括我们吃饭也一样，吃来吃去，说白了，不就是豆腐白菜吗？我们搞素斋，搞成各种各样的花样，吃到肚子里边，不还是豆腐白菜？是不是啊？这豆腐白菜能不能饱肚子啊？能饱肚子啊。豆腐白菜能饱肚子，其实最后还是豆腐白菜饱了你的肚子，变了再多的花样还是个豆腐白菜，那就是你心地啊。为什么你要转那么多的弯，搞那么多的调味品，搞那么多的花样呢？无非骗骗喉咙而已啊，三寸喉咙而已啊。为什么要那样呢？因为你心不知足啊，是你心的问题啊，对不对？你心没问题了，就没问题了，对吧？心有关口，那你就要过关；心没有关口，那就不过关，是不是？
你看看，你比如讲，吃饭不就是个豆腐白菜吗？这样吃进去，那样吃进去，不都是个豆腐白菜吗？就这么地了，要求不严。不去变那些花样，不去找那些分别了，你就解放了，就没有关口了。对不对？然后你非得讲，哎呀，我营养要丰富啊，胃口要合适啊，温度要合适啊，对不对？环境要卫生哪，等等等等。你的关口越多，最后越难过，就是这样一个道理。所以要能让我们的心定，老实下来，老实下来才能生定，老实下来能生定，有定才能有慧啊。
心地要老实，你只有这样，心地老实了，简单了，就没有想了，知道吧？你心不老实，不简单，怎么样？想法多不多？这想法就多。想什么？想偷懒的招，想不修行的招，想省劲的招，是不是啊？想插曲的招。所以“有想即为愚痴，无想是为涅槃”哪。所以只有老实这一关过了，你才能没有想；老实关过不了，你老想绝招，没有定心，这个招就不灵。是不是有了定心，这个招才灵啊？没有定心，这个招能不能灵啊？不灵。
大家都知道程咬金有三板斧，是不是啊？这三板斧灵不灵啊？那个你像罗成，什么这类大将都有的时候中招。为啥？他不搞别的招，就搞这三招，是不是啊？这三招一过，他也没定性了，他也不搞别的。这就是定，你定在这个招上，这个招才灵；不定在上面，不能灵。那你是一个疑惑不定的心，这个招不能灵。所以老实这一关非常重要。
有一天你觉得，哦，般舟无非如此，般舟就要积功累德，般舟就要这样一步一步踏，一声一声喊，一次一次做，一日一夜积累，再没有别的花样。你有了这个心了，这就有定了，就老老实实去行了，就没有疑惑了，知道吧，也没有疑惑了，也没有障碍了。
所以这讲的是老实这一关，每天让自己老实一点，每天让自己老实一点。其实这不是压抑，知道吗？这恰恰是智慧，是定功，是智慧，也是甚大的修行。每天让自己老实一点，每天让自己老实一点，这不压抑。你的知见要转过来，这就是最好的修行的一个状态。不是说，哎呀，我今天又殊胜了，我好舒服！我好殊胜！你都在感受的层面上。今天舒服，你舒服到了顶点了，意味着什么？下面再找不见舒服了，知道吧？所以一定不要落在感受上，落在一个感受上，九十九个感受找不到，就是这样。然后你傻人傻念，老实念佛，真干，老实真干，真念佛，落在这个地方去。简单念佛，老实念佛，那这时候就定，定功。这个时候，这个老实，这个定，就会起作用，这个方法就会起作用。这要过老实的这个关口，非常重要。
一定要让自己把“相续不断”，把“克服放逸懈怠懒惰”作为一个最重要的任务、最关键的问题来抓、来面对、来改进、来实践、来实证。这个心确定了以后，修行就会没有疑惑，就会一直在这个正路上往前不断地积累，不断地跑，不断地跑，不断地积累，心里明明了了，不断地往前走，往前走……这样一个修行的状态。这我讲的，就是说，我要跟大家特别提醒的这一点。
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