好。那么这是讲这个深入。现在深入的受用知道了。念佛灭罪，念佛增福，念佛有无量的功德，念佛收大红包，念佛得大功德，念佛放无量光，念佛得无量化佛，无量化菩萨随逐影护，念佛入正定位。入了没有？是何种正定？何种正定？（众：如来大定。）如来大定。法界的正定，一切佛、一切菩萨的大定。好不好啊？定在这儿。所以这个地方讲的信就入定，信得深入得就深。信就得定，入正定位。入的哪个正定位？极乐世界的正定聚，没有不定。还有没有邪定啊？没有不定，没有邪定了。是不是啊？
你现在得到了这样一个简单念佛的法，即为一切法。是不是简单就是全部啊？那当下念佛圆满了没有？圆满了。消融业障圆满了，化解冤仇圆满了，积累功德圆满了，增加福报圆满了，放无量光圆满了，度众生圆满了，得保护圆满了，入正定圆满了，当下即是一切的圆满。是不是？只要相续圆满，尽未来际圆满。所以我就讲了，叫当下即圆满，简单即全部，相续即永恒，坚守即一真。好不好啊？通通都解决问题了。还有疑惑吗？没有了。
所以《佛说般舟三昧经》上讲，如何得三昧啊？“常立大信，如法行之，则可得也。勿有疑惑如毛发许。”这几句话很重要啊。
常立大信，立什么大信啊？信阿弥陀佛称名，信简单称名就有这么多的妙用。当然，你去甚深称名就更大了。是不是啊？所以，我们讲你如此地大信。那么“常立大信，如法行之”，你要去行啊。你信了不称名，叫不叫信啊？不叫信。你挤不出时间叫不叫信啊？不叫信啊。你说：“我已经坚持了。”你的信还不够绝对，还不够深。因为你一天连五次都挤不出来。明白了没有？因为你还相信“忙”可以解决问题，你不是相信“佛力”可以解决问题。
“那师父，照你说这意思，我只管念佛就能解决问题吗？”我告诉你：“只管念佛是真解决问题。”只管念佛真解决问题。我开始弘法的时候，我也操心啊，谁来做饭呢？谁来护法呢？谁打扫卫生呢？你看这事累不累啊？现在我一样都不用想了。有人做饭，有人扫卫生，还有人组织管理，有人护法，都不用我操心。好不好？所以就讲，一切通过念佛来解决。
又讲了，我们在广东有一个典型，起码有三次送到往生堂。就是快死了，知道吧？结果现在念佛念得最好。我带着念，念了几个通宵，每一个通宵都声音没停过一声，没有断过一句，没有一句不深情，一往深情的。哇，那一见到我，两个眼睛盯着我看，是个男的，不要怀疑，不是女的，盯着我就看。那眼睛就不停，就没有停下来过。哎呀，我说这个人……后来才知道，这是个死亡线上回来的人。已经送了，自己送了三次往生都没往生，现在变成个正常人。好不好啊？
他就讲啊，念佛能解决一切问题啊，强迫念佛也能解决一切问题，一切问题通过念佛解决。好不好啊？好。阿弥陀佛。
这是讲如何深入，就是在家菩萨如何深入念佛。那么，好，刚才讲啊，简单上深入，受用上深入，见缝插针上深入，五五法则上深入。
自己给自己提更高的要求。问自己，印钞票了没有？问自己印不印钞票？印，就清楚了。按照这个标准来要求自己好不好？不要讲：“我念了，我一有空就念。”其实你的标准很低。“我一有空就念”，意味着你好多空不念，你认为那不是空，所以你就没有念。
那么就是讲，在家菩萨共修很重要，因为共修能增加我们太多的功德。多参加共修来深入得到功德。然后呢，严格按照十六字方针——“不急不躁，不折不扣，一丝不苟，意无懈时”来做，这样来做。还有，就是说，“常立大信，如法行之”，重点在行持上，要自己主动地念，多多地念，深入地念，不断地念，主动找时间来念，念到断不了，不能断。好不好啊？
这就是在家菩萨深入，深入到最后你就自然知道怎么该深入了，自然就深入进去，刹不住车了。刹不住车就对了，你就解脱了。好不好？阿弥陀佛。
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