◎ 我们一直以来修行上不去，说实在的，根本的原因在于妄想心的夹杂。就是说我们所有的修行都是妄想夹在其中，都是分别心夹在其中。分别、执著、妄想这三样东西，夹不夹在里边？我们天生是干这活的。分别、妄想、执著就成就六道轮回，我们已经养成了分别、妄想、执著的习性，很难改。好像成了我们固有的一部分，我们都是因为这个夹杂。我们念佛也是夹杂这个东西在里边，所以要真正深入修行，对治我们的分别、妄想、执著的习气，最好的办法莫过于诵经。

◎ 你一求遍数，就自然而然急躁心就出来了；不求遍数的时候，急躁心就没了。

◎ 你不管意思，它明明有意思，中间还要不要管意思，妙就妙在这儿。（管而不管，不管而管：明着不管暗着管，里面有个自然而然管的，外面自然而然地不管。）你管意思，就落到了分别心里边，有分别就会打妄想，有妄想、有分别就会有执著。

◎ 诵经的真义是两样。第一句，恭诵千遍义自见。这个“千”呢，它是个虚数，不是说一千遍，是指你诵读的量积累到圆满了，这个“千”是圆满的意思。是你诵进去了，恭敬心进去了，你中间不妄想、不分别、不执著，这一段时间就把你妄想、分别、执著心的这个习性已经断掉了，把它饿死了，这叫恭诵千遍。不是指我一千遍、一千遍念的意思啊，因为光图数量没有用。

◎ 义自见。当你把你的妄想心打掉，分别心打掉，有求心打掉的时候，你长期地处于一个在无分别、无妄想、无执著的状态下接受佛力的加持，不断地加持，你就“啪”一下开了眼了，义自见了。义自见的时候，那个义啊，整体就出来了，挡都挡不住，那（是）自性的流露啊。不是你去那儿一遍一遍抠，一遍一遍抠都是什么？都是矜躁卜度。都是你的妄想心，都是猜疑的心，这是造作的心造作出来的，它不是一个自性的流露。它第一个过程，就是说义自见的这个过程。

◎ 这个诵经千遍，就是每天要诵，我们不主张每天多诵。

◎ 第二句话就是说要洗心，或者说洗心千遍致佛见哪。就是（把）我们的知见彻底地洗涤，洗涤转换成佛的知见，自致到佛的知见，只有佛的知见了。就是一个转心的过程，一个洗心的过程。

◎ 一个义自见的过程，一个洗心的过程，都是在不知不觉当中的冥熏，就暗地里熏陶，不断地熏陶，冥熏。它是自致，不知不觉就完成了。

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