◎ 我们的人哪都是一个诤心，都是个不和合的心，本质上是一个自私自利的心，诤的心。自私自利，就不利于他人。

◎ 这里一个根本的转换就是什么？不诤，不自私，普利群生。这个心态要实现这样的转换才能成佛啊，才有定啊。

◎ 一个老跟别人诤斗的心，一个自私自利的心，有定没有啊？他没有定啊。有烦恼没有啊？到处是烦恼，得不到正能量，只有负能量。所以这个有诤的心，自私自利的心，不普利他人的心，这是我们心的根本问题。

◎ 如果你转换成一个没有我、普利他人的心，你解脱了没有？还有烦恼吗？还有看不惯吗？就没有了。这是一个心态的根本的转换。

因为我们的心长期处于一个自私自利的境地，长期处于一个强势的跟人诤的境地，所以我们永远不得安宁。

◎ 管人，如果靠强势去管，永远管不成。强势去管人，最后一定出问题，而且很快出问题。

◎ 这个人跟人之间你就想，我能强迫你吗？我能压住你吗？我能让你听我的吗？我能让你服我吗？强势是没有出路的。是不是这个道理？我跟你争个啥？你要冷静地思维，我能争到啥？我不争我能失去啥？委屈，我能委屈到哪里去？所以这叫理性，这叫觉。

◎ 就像这个僧团内部一样，有什么不和合的，有什么问题呢你说说。他头发长了，他头发短了，他话多了，他话少了，他好看了，他难看了，有什么关系呀？不影响你成佛啊，不影响你得到别人的功德呀，不影响别人跟你同修啊。

◎ 少说一句话，多念一句佛啊，多说一句废一句，多念一句就是一句啊。念佛就像捡金子一样，比捡金子还过瘾。为什么不念呢？哪个东西能障碍你念佛呢？障碍你就亏死了呀。天天法喜充满，充满欢喜心去念佛。

◎ 这正事不干，非得去搞人我是非，完了以后看这个不对、看那个不对，自己每天怨恨，自己在那自己嗔、自己恨，都形成堕地狱的业。有什么意思呢？要记住，强势是没有用，强势只能带来灾难。

◎ 要记住啊，僧团，这是功德藏、功德宝，但也是一下子就把你埋没了的地方。

因为如果你在这里边传是非、搞斗争，你就是破和合僧的罪业，要拿自己的福报来换的。

相反，如果你去成就和合僧团，默默无闻地、任劳任怨地、不为人知地，甚至配合仇人来成就这个僧团，你的福报积累得快不快？这是真实不虚的呀。

◎ 当你有福报的时候，恶业不现前哪，就变相来讲，你先享福，再受罪。我们没有办法不受罪呀，如果我们能先享福再受罪，那么我们享福的过程当中已经解脱到极乐世界了，就没有罪受了嘛。所以这个福报问题，这（是）资粮啊。

◎ 我们任何人在这里面不要强势，不要想去统一别人，去让别人听自己的，或者是怎样怎样的。都要去掉这个诤心，要有一个和的心，这个非常重要。

◎ 大家最吃亏的地方就是不和合。其实最最占便宜的地方是什么？就是你跟别人搞和合。在僧团里你跟别人搞和合，让僧团和合了，你的功德大不大？是不是大？这是快速增加福报、增加福德营护的最好的办法。

◎ 你们要看透啊，有什么不和合的？不就这点事嘛，看透了就这么点事儿。对不对？而这点事其实无碍你念佛，也无碍你在团队里念佛，也无碍你取得团队的功德。你把它太当回事了。

所以我们就讲这个斗的心、自私自利的心，障碍了你的本心、本体，你常常被这个心拐跑了。而这个心呢，它借助于什么媒体呢？借助于两大重要的媒体，一个就是手机，一个就是你的口业。

我们特别提出来手机要收啊，止语要做呀，这是两大重点。手机交了，止语了，你再不计较人我是非了，那你就自然就得定了。你再能坚持本分，不外求，那你就定，定能发慧，戒、定、慧啊。

◎ 其实修行是一个长期积累的一个妙果，不是霎那之间长成的一个肥果。你念佛，念佛念到最后，必然往生西方极乐世界，它是一个日积积累的一个妙果。

只有一步一步修才可靠，只有一步一步上才真实，只有日积月累地完成，那才是真实的果报。我们要把这个功夫放在平时，功德放在平时去积累。只要我们完成这样的过程，那往生不是事，成佛也不是事儿。

这个成功就在我们手中，就在于我们要搞和合，不要搞斗诤。要抓本来本体，不要去搞拐弯，不要搞懈怠懒惰。是不是就这点事？没有更多的法，也没有更多的理，更没有更多的弯。（要有的话）那都是你那个歪心所造的。

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