4 称名念佛甚深微妙在何处？
4.2.7藕益大师《佛说阿弥陀经要解》。佛以大愿作众生多善根之因，以（无量不可思议兆载永劫）大行作众生多福德之缘（源）；令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当；此则以阿弥陀佛种种（功德）庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严（全摄佛功德成自功德），全佛即生，全他即自。故曰：“成就如是功德庄严”。
称名无上甚深微妙禅4.2.7 音频： 进度条 00:00 07:29 我们再来往下看啊，这是这一条，哇，很激动。我们再来看，藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》里边讲啊，佛以大愿作众生多善根之因，以（无量不可思议兆载永劫）大行作众生多福德之缘（源）；令信愿持名者，念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。你看啊，他这个地方讲什么呢？藕益大师在里边讲，佛用大愿，四十八大愿作众生，我们的善根，我们善根的根本的因地在哪里？是佛的四十八大愿。因为我们的善根，我们念佛就是最大的善根，我们把这个佛念得多多益善，就叫多善根，不是离开念佛这一善根去搞别的善根，记住了没有？所以你们不要……不是说放生不好啊，你别再去搞放生，搞烟供，还搞什么？那个放焰口，火供，放焰口，还有一个那叫啥来着？水陆法会。哇，水陆法会热不热闹啊？别去搞热闹了啊，不是说别人不好，都很好。那个不认识佛号的人，他就喜欢热闹的，敲敲叮叮当当，叮叮当当，他觉得挺好。你念佛好不好啊？（众：好！）你要受用念佛的好，好不好？所以佛不仅发愿，而且用无量不可思议兆载永劫大行，这个佛积累的功德多不多啊？
怎么解释这个无量不可思议兆载永劫呢？你要会说呀。知道阿弥陀佛发愿的时候，在《悲华经》里发愿的时候，离现在有多长的时间吗？你们给我数数，这是教一个课题啊，我以前讲过的，你们来复习一下，我这提示一下。当时发愿的时候，叫啥呢？恒河沙数阿僧祇劫，法界里数这个时间不是我们两千年、一千年，一年、两年，不是这样数的，是按照阿僧祇劫来数的。那么一个阿僧祇劫，多少阿僧祇劫为数了？恒河沙数个阿僧祇劫，这是《悲华经》的时代。阿弥陀佛就是那个时候在那发愿啊，法藏发愿，发愿要成就极乐世界。然后从那开始，经历一个完整的恒河沙数阿僧祇劫，第二个恒河沙数阿僧祇劫，到了第三个恒河沙数阿僧祇劫的时候，阿弥陀佛成佛十劫，记住了没？那中间还有什么这千劫，那万劫，就不去算了啊，就大数就讲，中间经历了一个完整的横跨三个恒河沙数阿僧祇劫的法界时代，经历一个完整的恒河沙数阿僧祇劫，在这里边都积功累德。说三个阿僧祇劫就成佛啊，那恒河沙数个阿僧祇劫过去了，阿弥陀佛没有成佛，放弃了成佛的机会来积功累德，大不大？（众：大。）那也就是说，阿弥陀佛放弃了多少次成佛的机会呀？恒河沙数除个三，最少放弃了三分之一恒河沙数劫的这个成佛的机会，阿弥陀佛积累的功德大不大？叫无量不可思议兆载永劫。他用这样的大功德，这个功德积累到什么程度啊？他手常出宝，身常放香。香遍什么？三千大千世界。你们去看那个积功累德，《无量寿经》里边这一段，还记得吧？啊？自己回去查，好不好啊？这里不念了啊。他是积累到这个程度，所以这个你要理解，无量不可思议兆载永劫，用这个大行做基础。然后把所有的功德回向给谁了？给你。有没有给你呀？收到了没有？别不认账啊。好，是吧？令信愿持名者，念念成就如是功德。这个功德是，“已成”重不重要啊？这俩字啊？啊？看到没有？皆是已成啊，看到没有？已成就是已经成就了，不是未来才成就，而且不仅是已成，当下成不？仅仅是已成吗，你告诉我？非今，不是今天的事，也不是当来的事。已成，以前就已经成了，不是今天才成，也不是未来才成，非今非当，记住了吧？那么好啊，这个功德已经是现成的了都给你，好不好啊？受不受用这个现成的功德啊？这个现成的功德还有增量没有？增多少？增多少？哇，你每天念佛给他增加了没有？（众：增加了。）你念佛他增加了没有？（众：增加了。）我念佛他增加了没有？（众：增加了。）大家念佛他增加了没有？（众：增加了。）天天增加不增加？（众：增加。）增加得多不多？（众：多。）哇，受用不受用啊？哇，这不得了啊，真是！所以这是，此则以阿弥陀佛种种（功德）庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，（全摄佛功德成自功德）。好不好啊？哇，这佛的功德是不是你的功德？这不断增加的功德是不是你的功德？哇，你在增加他，他在增加你；你增他，他增你；你增他，他增你；他增你，你增他。哇！这好不好啊？全摄佛功德成自功德。好，所以全佛即生，全他即自。故曰：“成就如是功德庄严”。这功德庄不庄严哪？这功德庄严，他在这庄严，在这不动地方了。全佛即生，全他即自。故曰：“成就如是功德庄严”。好，你看，这个功德殊不殊胜啊？非常殊胜啊！
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