3 为什么舍观入称名

3.3同时强调：“若善男子，及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。”不讲谛观但讲称名，念念“除无量劫生死之罪”。实称名亦即谛观的一种，具足《观经》所讲一切功德。

称名无上甚深微妙禅3.3 音频： 进度条 00:00 02:14 后退15秒 倍速 快进15秒

好，第三条，同时强调：“若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。”就讲啊，你只要闻到这个名字就能除无量劫生死之罪，那你忆念，念念都在想这个名字，除不除罪啊？好，他不讲谛观，但讲称名，念念“除无量劫生死之罪”。其实称名啊，即是谛观的一种，最简单的一种啊，具足《观经》所讲一切功德。

好，我们再来看啊。那么这里边啊，善导大师号称是阿弥陀佛再来，楷定古今啊。楷定古今，楷是正楷的“楷”，定是决定的“定”，古今，这个古今中外的“古今”。善导大师写这部《观无量寿经》的四帖疏啊，在历史上的重要地位非常非常高，非常非常大。楷定古今，就把这个……

以前呢，这里边有一句话——舍圣入凡。很多人不懂，说师父，是不是你这句话写错了？怎么舍圣入凡呢？因为过去大家都认为修念佛法门是圣道，是圣人行的道。是圣道，一般人能不能行啊？不能行。你们现在也是这样认为，是不是？现在不这样认为，以前是不是这样认为啊？要念得一心不乱，要功夫成片，要至诚，要清净，要平等，要觉，要真诚……你搞了很多，不是简单称名，是不是啊？所以这个是楷定古今的地方啊。

附《称名无上甚深微妙禅》脑图节选：

3 为什么舍观入称名

3.1《观经》流通分中，嘱咐阿难：“汝好持是语。持是语者，即是持无量寿佛名。”讲了十六观，最后强调重在持名念佛。

3.2并且再次强调，若念佛者，当知此人：

3.2.1则是人中芬陀利华。

3.2.2观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。

3.2.3当坐道场，生诸佛家。

3.3同时强调：“若善男子，及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。”不讲谛观但讲称名，念念“除无量劫生死之罪”。实称名亦即谛观的一种，具足《观经》所讲一切功德。

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