弟子：师父，我想向您忏悔一下。
我在咱们般舟道场，我接触般舟也好几年了。我开始的时候，一直受用于一句佛号，就是喜欢佛号，但是真正没有从心里上做到视师如佛，我先向师父忏悔。因为我从内心里感觉到，我对师父的法没有深入于法，也没有真正地去看师父的法。我在看微信平台，只是形式上地看一下，根本进不了自己的心。我就觉得一句佛号就足够了，听法好像是说这个心就不够。
后来我就发现，到去年为止，今年上半年在行法过程中，好像自己在行法的时候，虽然受用一句佛号，但是自己的正能量的加持力不够了。后来圆昊师兄找我谈了几次，谈了两次吧，然后她给我指出了我心的问题。我心的问题出在哪儿？她指出我是下劣增上慢。我非常忏悔，我对自己下劣增上慢，向师父忏悔。
后来我们假期来到寺院以后，来到咱们道场，跟道场这块共修、学法。开始的时候我的心接受道场一切安排，但是从心里上没有认清这个法，没有滋润到我的内心。
我就是顺毛驴嘛，圆昊师兄很呵护我，慢慢慢慢的，师父的这个学习的每个内容，真是非常震撼我的心灵。开始的时候，我想说一句不恭敬的话，就是我一直觉得这个是不是古大德的好东西，还是有疑惑心。后来我就越学习、越学习，我觉得这是师父从自性里边流露出来的，我非常受用，非常受用，然后灌彻我的心灵。然后我通过这段时间我在寺院里共修，对法上面的学习，从不愿意转换到现在非常愿意主动地去学习师父的法。我还希望师父加持我，回到家以后能继续努力地学习师父的法。
我想谈谈我这次念佛的时候，受用师父的法的正能量给我的受益。
我们一入关的时候，我很少有发心的时候，我只是看到我需要发心的时候我才发心，我顺其自然地发心。因为我的步法不是很好，也不是很过关，很少也不敢去做领队，但这次我是主动发心做了领队。发心做了领队以后，因为这可能是这一念发心，我就也立了一念，就是大声念、勇猛地念。开始是想着念够早晨三个小时，相续念。我发了这心以后，佛力加持，我受用于师父这声佛号，受用于佛力的加持，我相信这声佛号都是佛力的加持，所以非常非常法喜地念下来了。
等到过完早斋以后，我还是有退缩感，就是不敢上前面去。最后的时候圆净师兄加持我，让我继续做那个领队。我想当下做领队，我就是因为这么多年的性格，只要当下在这儿，我就要做到圆满的样子，所以这个四个小时我是不退缩地大声地喊、用力地踏，然后念到非常非常地法喜。尤其到下午的时候，就是从心里边感觉到，我在问自己的心，我就说我在念什么？欢喜。欢喜的时候就说，当时我就感觉到我念的是什么？我在念阿弥陀佛，非常欢喜。我问自己我在念什么？我在念阿弥陀佛啊，在念“阿弥陀佛”。每一声我都感觉到好快乐、好欢喜，就是这种状态持续了很久。
但是当这个欢喜心一过去以后，糟糕了，什么出现了？没有欢喜心了，怎么办？我当时也是受用师父这个简单念的这个心。我说这就是师父昨天开示的这个简单念能不能坚持。我的心念一转，我说简单念，我要简单当下来念，然后这心转过来以后，还是继续地念，就是这样地加持自己，然后不断地用师父这个法。
有的时候自己念不下去了，师父的法就会在我心里涌现出来。比如说阿弥陀佛这支法界光磁，瞬间就把我们磁化。我就受用这个磁化，我就在想磁化，我念佛我一边念，一边受用这些，反正就是不断地加持自己。
但是到最后的时候，我也有偷心了。就是每次度关的时候也有非常艰难的时候。艰难的时候，我还是像过去那样大声喊用力踏，我非常非常……我觉得这样我才能度过这个关口。只有大声喊用力踏，我才能过这个关口。我不知道怎么搞的，就是说从心里边就是，好像说这个就是像……我也看了最近圆法师兄讲那个步法。我总觉得，我从心里面觉得，我好像用这种方法，在我痛苦的时候，还有我在我难过的时候，我从心里上觉得我过不去，我必须受用大声喊用力踏才能过得去。
因为我自己发心做的领队，我在念佛的过程中，我还发了一个什么心？我在想我既然领队，就应该像大雁一样，带领了不仅是我们这个现代的一切的般舟圣众，还带领了一切有缘法界众生菩萨，一起去往西方极乐世界。每当想到这个时候，我就是非常地欢喜。每当想到这个，我也非常受用，就更加大声喊用力踏了。我不知道我这种受用是对还是不对，然后应不应该这样想。
然后我发心念，我就想我要突破一下自己，看看我自己能大声喊用力踏多长时间。中途我出去了两次。其实我知道我这两次出去是什么原因，就像善般说的，不是我坚持不下去，也不是我不能够继续，而是有自己那个频率，心里上立的那个稍微有一点松懈了，然后向外攀缘的心，就说自己出去一下，就是一有这一念，自己还是没有度过去，所以出去了两次。
但是我这次我觉得念佛，相续大声念佛不到二十个小时，十八九个小时吧，也算是自己这一段时间来的一个提升。这就是我昨天念佛的一个状态。
我还想请师父开示一下。因为我是做护法的，因为我做护法，我发现有的师兄一入关，他不用嘴巴念佛，他不张嘴。我想请师父给这些个不愿意张嘴念佛的师兄们一个开示，就是到底是该怎么样把这声佛号念出来。因为我发现他们平时说话声音都挺大的，但是一到念佛的时候，就没有声音了。我不知道这是为什么。阿弥陀佛。
师父：好，很好。
第一个，我先说你非常关键的一点。大力踏用力喊，这个方法灵不灵？很灵。尤其是在难行能行的时候。为什么要用大势至来表法？大雄、大力、大势至。这个就是说，志气须刚烈，就要有这样的劲头才能突破；所以在关键时刻，大力踏用力喊是非常对的，尤其是简单地大力踏用力喊，是非常不错。
大家注意一下，这个世间呢，“闭关”这个词少用。为什么要少用呢？第一，“闭关”这个词，老修行都不讲闭关，都认为这个闭关是很神圣的，和尚要到最后时刻才叫闭关。所以你老是张口闭口说闭关，人家就觉得你这个人好像比较浅薄一样的，比较浅薄一样的，就是世间人是有这个想。所以丛林的规矩就得讲去参学，来学习，不能讲来闭关。来闭关，人家就认为你傲慢，骄傲自大，所以我们在社会上大家要注意少用这个词。因为用这个词，人家就认为你们都是一些狂傲、骄傲自大的家伙，动不动要闭关。人家说你老几，你这样子还闭关？！因为就像我们行般舟，人家好多人就不服气，说你们搞般舟？你们能搞得了般舟？这么多人搞般舟？他不相信，你明白了没有？那么在座的诸位你们知道，你们搞的是不是般舟啊？确实是般舟。般舟的功德很殊胜，但世间人没有福报，明白了没有？所以“闭关”这个词，你们就讲，我们就讲精进念佛，或者说老实念佛。
你这个念佛，一口气能大力踏用力喊，喊二十来个小时是很不错了。但是这个大力踏用力喊，你不能老强调大力踏用力喊，因为这偏重于外功，外功啊。你现在还没学会用内功，“阿弥陀佛”，用内劲，用内功，明白了没有？那么内劲、内功，你看我声音喊得不大，其实也是大力踏用力喊，它用的是内在的力量的踏，和内在力量的喊。要提升一下。
还有一个我就讲，你们要学会唱一句，听一句。就是说嘴唱一字，心唱一字。这个是一个很好的摄心的办法。因为我们是常行道，常行道就要学会省力气，学会省力气。我跟你讲省力处才是得力处，才是得力处，省了力才能真正得力，不是费了力。
为什么你后来想跑出来？是因为你认为大力踏用力喊是最好的、最棒的。实际上你踏到后来也有点喊不动，有点透支的成分，有微细的勉强的成分。明白了没有？
那么我们要做的是什么？我经常讲的，这不太好的比方，老鹰抓小鸡——不费劲，要用这个不费劲的劲的力才能做长功德，做好功德。明白了没有？如果老是不是老鹰抓小鸡，是小鸡要抓老鹰，这就麻烦了，这就太费劲了，懂了没有？抓不着，对不对？就算有一只野鸡很厉害、很凶，把老鹰抓住了，这也是个个别现象，也是一次性的现象，不可能长久。明白这意思了没有？
所以我们要知道省力处才是得力处，就是要学会自然而然地用功，自然而然地发力，自然而然的音声才是能得到妙处。就像说话，你越不急不缓，心越定，说话越不累。如果心越急，说话累不累？老是喜欢高嗓门，累不累？一样的道理。明白了没有？是这样。所以你讲这个最重要的一个地方，非常好。
那大家为什么不愿意发声呢？是因为你法上还不懂，心上还懒。一是法上不懂，音声是佛事，没有音声，你整个能量是死的。没有音声，整个机体是死的，不是活的。哪怕你再小的音声，你就“阿弥陀佛”（恩师示范小声念佛）你这样喊，他身体都是活的。你看“阿弥陀佛”（恩师示范微声念佛），身体是活的，这叫现行。只要你嘴巴动，你想发出声音，发出再小的声音，它是个活的状态。不发声音就变成死了。开始心还在动，到后来心就懒得动了。心不是动，去打妄想去了。明白了没有？所以很多人不发音声，是因为没有战略定位。这打死都不能没有声音的，没有声音就真死了。没有声音就是死行、活行，就是熬行、苦行，要有声音。这是觉悟不到，明白了吧？
那为什么没有声音？其实还有一个原因，因为前面喊大声喊累了，后边喊不动了，这就不会用声音。我就讲省力处才是得力处，明白了没有？不要有劲拼命喊，没劲就拼命不喊，这就是毛病。
这个懂得音声是佛事，要把音声用起来。好不好？那么要懂得呀，音声不过关就是苦行。明白了没有？音声要能自然而然，又能省力又能有音声。你身体没有音声统领的时候，身体是死的。音声的力量要结合呼吸的力量，你跟呼吸变成一如的力量，音声和呼吸的力量就是身体内在的活力的力量。如果音声不跟呼吸配合，那音声是死的，音声是表面的，音声是勉强的，音声是造作的，音声是刻意的。音声和呼吸圆满配合起来的时候，音声就是自然的，就是省力的。这是音声和呼吸的关系，音声的战略定位问题。
如果你来行般舟，你音声都想省，那你这个心就是个坏心眼，是个邪心，不正知正见，不懂理，没有法。
好，再讲到你学法的问题。这个学法，其实我从2011年到今年2018年，对头讲了8个年头。其实在2011年之前也讲，但是就是不是出家人身份在讲。那么讲的什么？就讲俩字——念佛。所以我讲的话都是念佛，我讲的心就是告诉你怎么念佛，包括你怎么呼吸，教你怎么呼吸念佛；怎么发声音，怎么发声音念佛，所以我讲的法都是念佛。你不要认为我讲的法离开了一句佛号，这个法就是一句佛号，是告诉大家怎么念这声佛号，怎么去圆满这声佛号，怎么相续这声佛号，所以它和这一声佛号是一不是二。
你不要认为一句佛号就够了，师父讲的法都是多余的，这个就战略的错误，知见错了。那么你讲的一句佛号是口称的一句佛号，不是一句佛号的心，我讲的一句佛号是一句佛号的心。这个心在不同的场合展现着不同的情况，比如说怎么去呼吸，怎么去音声，怎么去节点共振，怎么咬住节奏。都讲的是一句佛号，并没有离开一句佛号，它其实是有机的一体。所以你后来学了就懂得了，是不是？
好，还有一个，你不要认为师父教你不随余法是武大郎开店，就错！跟任何师父学，学任何法门，必须一师一法一信一行，这才能起到妙处。
疑是你的癌症，疑惑啊。你认为这师父讲的法都是大白话，你不知道方便里边才是究竟。你们现在对照我以前越早讲的法，越方便，越大白话，其实内涵是一样的。明白了没有？只是大家现在喜欢经典，喜欢引经据典，喜欢什么什么，我就给你再讲讲经典。上海有个菩萨讲了，说：“师父以前讲的都是大白话，我们还是喜欢听。现在一讲，讲的全是文言文，我们都听不懂。”其实我反过来讲，讲来讲去最后我就归纳……
圆昊今天给我回了个短信，叫“不急不躁，更加不缓，绝对不懒”。她就知道这十二个字的妙用了。其实讲来讲去，我今天给你讲了这半天，是不是最后说到大白话，是不是就是这样？不急不躁，更加不缓，绝对不懒。是不是以前讲这个东西呀？现在讲了很多境界相，就告诉你视而不见，听而不闻，知而不知，慧而不用，是不是处理境界相的方法？其实以前都是大白话。只是你们认为这个……就是自己的心里有问题，明白了没有？
所以对师父不能怀疑，一怀疑你就失去了师父的功德海，失去了师父的力量，最主要你和佛的功德海就断掉了。师父最重大的作用是把佛和你连起来，如果离开了师这个环节，你连不住，连不起来了。如果你能连起来你就成佛了，你不用找师父了，你就变成师父了。所以这个视师如佛是个很重大的修行。
所以不随余法非常重要，并不是武大郎开店。因为只要你看别的，我告诉你基本上就回不来。基本上就回不来了，很可惜、很可惜。明白了没有？
我们这儿有些师兄去学梦去了，后来我就去看看这个学梦的人他这个朋友圈。我一看，讲的全是梦话，都在做梦。不实，明白了没有？你们靠什么成佛？（众：念佛。）你就做了半天梦，你做再多的梦，看再多的经典，最后还什么呀？回来念佛呀。就像你们学再多的步法怎么样？还要自己总结啊。自己不总结，你就是邯郸学步，最后只能爬着走。是不是这个道理？自己总结难不难？其实不难。就像炒菜，你研究炒菜吧，那就复杂了。一炒，其实很简单。是不是这个道理？
你看圆柔也一样，研究好多，怎么样这个那个，最后你真的不偷懒不偷心。“哎呀，师父说我了，不能再偷懒。”就解决问题了。其实心改了就最好，明白了没有？这个念佛谁不会念！你就好好总结，好好坚持，你好好改进自己就完了。最后归到这个地方，明白了没有？
所以不要学再多的东西，不要去想再多的复杂的问题，这都是诱惑，都是陷阱。明白了没有？为什么说念佛的人是得法第一弟子？为什么讲行般舟的人就是佛的长子？你就明白了。是不是这样？千经万论归于净土。
一切的咒语、一切的陀罗尼都归于什么？一句南无阿弥陀佛，就行了。因为你学了半天，最后还要回到这儿。你说你喜欢持《楞严咒》，喜欢《大悲咒》，你持完《楞严咒》《大悲咒》，还要把《楞严咒》《大悲咒》的功德回向净土。不回向净土你还是往生不了。对不对？那你为什么不直接念佛呢？
一切如来所以兴出于世间，只为告诉你念佛。不相信念佛的人，就讲别的了。所以在座的诸位能念佛，像我们刚才这位菩萨，念得自己都不想出来，是不是善根？都是无始劫的很大的善根。明白了没有？所以我们为什么不念佛，要去念梦呢？
学法和念佛是一不是二，你把它统一起来。那么行法，口念，是用行来改变我们的心；那么学法是用法来洗我们的心，都是要成就我们一个念佛的心。明白了吗？修行修的是心，是心行，不是别的东西。好不好？就是说不要怀疑。一有怀疑，就像刚才那位菩萨，其实她念佛念得很好，说：“万一我将来念不进去怎么办？”这叫杞人忧天，“万一天塌下来怎么办？”是一样的道理。是不是这个道理？
当年于明侠，成明菩萨往生了，坐上莲花走了，上品中生。结果又回来了，回来问我一个问题，问了二十遍：“师父，我为什么会回来？我都上去了，为什么我又掉下来？”至少问了我二十遍。就是一百多分钟当中问了我二十遍，平均五分钟就得问我一遍：“我为什么下来？”
“哎呀”，我说你以前都瘦成排骨了，皮包骨头，你又疾病缠身，你念佛都能往生，你现在问为什么干啥？你好好念佛不就念上去了嘛？我说：“你以前都能念上去，现在你不能念上去？”
最后他说：“是啊，你看观音菩萨、阿弥陀佛就跟着我，还放光呢！我为什么要想这个问题呢？这个问题对我有什么意义呢？”念佛就行了嘛，想这个问题比念佛还重要吗？明白了没有？
所以你记住：不去疑、不去懒，你就绝对能解脱。不疑了就有信，不懒了就有行；不疑了信就圆满了，不懒了行就圆满了，你不成就谁成就啊？明白了没有？成就并不是说有什么高科技，其实只是简单、坚持，你坚持去做，决心去做而已。明白了没有？好不好？阿弥陀佛。
弟子：还有一个问题，就是我在我家里，因为我高声念完以后很累，累完了就不念佛。不是累，就是说，自己可能念念念，这也不叫不累，就是觉得好像我要放松一下，自己心里想着我要放松一下。我放了松，然后我就张着嘴巴，然后就是“阿弥陀佛”，这样念。
师父：你这样，最好你是即呼即吸，即因即果，即唱即养，这个方法是可以的。但是你这样唱的时候，你要心提起来。就是说嘴巴放下来，心提起来，它就圆满了。你要嘴巴放下来，心也放下来，唱一会儿你就睡着了，你唱着唱着，越唱越小、越唱越小、越唱越小，最后就昏沉了。
弟子：我还自己认为自己，好像说我这嘴巴一直张着，然后我呼吸，有时候呼吸带着，踏一会儿可能又会睡着了。
师父：它会的。它有的时候是半入定状态，有的时候就半昏沉，这自然而然昏沉就会现前的。当然你心一松下来，这样念的时候昏沉就会现前，所以你要即呼即吸，即唱即养，即因即果。你看我就讲了，嘴巴念一句，心念一句；嘴巴念一个字，心念一个字；嘴巴念两个字，心念两个字。你明白了没有？你力量永远没用完，你永远感觉到力量充沛，永远觉得有使不完的劲，那你就能相续。
弟子：师父，就是您说的这种方法，相当于就是声音要中道一些。
师父：对的。
弟子：但是声音中道了以后，可能我是做护法嘛，就有这种看到别人就想带起来这个。
师父：可以的。
弟子：因为这些我声音就会高，一高时间久了也会疲惫一下。
师父：这个对的。还有一个就是这样子，你护法就是一个引领作用。你护法是要引领大家，让大家唱，不是你自己把唱包了。你明白这意思了没有？就像我今天这样唱，你看我就唱一个“阿”，你们“弥陀佛”，我这“阿”，“弥陀佛”。我唱一个字省劲吧？对不对？甚至我这“阿”也不唱，你们大家唱两句以后，我再来一个“阿”。但是我心听的时候，我心是提起来的，就说你嘴巴低、心要高，就结合好了。你知道吧？是这个意思。
弟子：但是我就是因为我做护法时间长点，然后我就觉得我要是这样的引领呢，自己这个念佛的相续性，有的时候就觉得有点下降了。然后老有这个担忧，觉得那样我最近下降了，所以我想自己大声唱唱。
师父：不是。这个还是一个表面的层次，（要）进入一个更内在的层次，更有序的层次。明白了没有？
我以前领快板的时候呢，我就一个字都不肯落。我现在我才不管，我干吗那么辛苦、那么累呀？我念一会儿，给你们念一会儿，多好嘛，是不是？这就轻松了，明白了没有？是这样。因为以前大家唱慢板的时候抢，唱快板的时候拖；所以大家不习惯唱快板，不会唱，所以我要带。就是逐渐一步一步加强，一步一步加强，一步一步加强，一步一步加强，才能把这个场能带起来。现在大家已经习惯了，就不用这么带了。明白了吧？是这样子，好好总结一下就好了。
弟子：师父，就说我之所以有时候大声喊用力踏，是因为我自己可能有一个强烈的知见，我认为就是说巧要从笨中来，老认为这样。
师父：这个对的。如果你喊得不困不累就没问题，但是还是要即唱即养，把这个养的成分加强一点。我就讲啊，省力处才是得力处。记住，不是把力量用满了就是一百分。
好。我们为护法鼓个掌！阿弥陀佛。
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