弟子：还有一个问题，就是我在我家里，因为我高声念完以后很累，累完了就不念佛。不是累，就是说，自己可能念念念，这也不叫不累，就是觉得好像我要放松一下，自己心里想着我要放松一下。我放了松，然后我就张着嘴巴，然后就是“阿弥陀佛”，这样念。
师父：你这样，最好你是即呼即吸，即因即果，即唱即养，这个方法是可以的。但是你这样唱的时候，你要心提起来。就是说嘴巴放下来，心提起来，它就圆满了。你要嘴巴放下来，心也放下来，唱一会儿你就睡着了，你唱着唱着，越唱越小、越唱越小、越唱越小，最后就昏沉了。
弟子：我还自己认为自己，好像说我这嘴巴一直张着，然后我呼吸，有时候呼吸带着，踏一会儿可能又会睡着了。
师父：它会的。它有的时候是半入定状态，有的时候就半昏沉，这自然而然昏沉就会现前的。当然你心一松下来，这样念的时候昏沉就会现前，所以你要即呼即吸，即唱即养，即因即果。你看我就讲了，嘴巴念一句，心念一句；嘴巴念一个字，心念一个字；嘴巴念两个字，心念两个字。你明白了没有？你力量永远没用完，你永远感觉到力量充沛，永远觉得有使不完的劲，那你就能相续。
弟子：师父，就是您说的这种方法，相当于就是声音要中道一些。
师父：对的。
弟子：但是声音中道了以后，可能我是做护法嘛，就有这种看到别人就想带起来这个。
师父：可以的。
弟子：因为这些我声音就会高，一高时间久了也会疲惫一下。
师父：这个对的。还有一个就是这样子，你护法就是一个引领作用。你护法是要引领大家，让大家唱，不是你自己把唱包了。你明白这意思了没有？就像我今天这样唱，你看我就唱一个“阿”，你们“弥陀佛”，我这“阿”，“弥陀佛”。我唱一个字省劲吧？对不对？甚至我这“阿”也不唱，你们大家唱两句以后，我再来一个“阿”。但是我心听的时候，我心是提起来的，就说你嘴巴低、心要高，就结合好了。你知道吧？是这个意思。
弟子：但是我就是因为我做护法时间长点，然后我就觉得我要是这样的引领呢，自己这个念佛的相续性，有的时候就觉得有点下降了。然后老有这个担忧，觉得那样我最近下降了，所以我想自己大声唱唱。
师父：不是。这个还是一个表面的层次，（要）进入一个更内在的层次，更有序的层次。明白了没有？
我以前领快板的时候呢，我就一个字都不肯落。我现在我才不管，我干吗那么辛苦、那么累呀？我念一会儿，给你们念一会儿，多好嘛，是不是？这就轻松了，明白了没有？是这样。因为以前大家唱慢板的时候抢，唱快板的时候拖；所以大家不习惯唱快板，不会唱，所以我要带。就是逐渐一步一步加强，一步一步加强，一步一步加强，一步一步加强，才能把这个场能带起来。现在大家已经习惯了，就不用这么带了。明白了吧？是这样子，好好总结一下就好了。
弟子：师父，就说我之所以有时候大声喊用力踏，是因为我自己可能有一个强烈的知见，我认为就是说巧要从笨中来了，老认为这样。
师父：这个对的。如果你喊得不困不累就没问题，但是还是要即唱即养，把这个养的成分加强一点。我就讲啊，省力处才是得力处。记住，不是把力量用满了就是一百分。
好。我们为护法鼓个掌！阿弥陀佛。
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