师父：看了一下大家行法的状态啊，应该说潜力、问题还在步法上。圆平，你要带上两个人，把这个步法啊，这步法的训练很重要。
圆平：是。
师父：大家呢，关于行板，还不会走。
最近啊，关于行板如何走法，关于步法，包括昨天讲的啊，要反复归纳一下。
看你们行法的情况呢，还归于步法。行板不会走，所以身体走不活。
你看啊，我讲念快板，念快板念完了，念超慢板。超慢板，就是一个字要走四步。你看啊，这个“阿弥”，“弥”是唱四板。“弥”是唱四板，紧接着“陀”，五板，这是一口气。“阿”是唱一板，歇三板，这是四板。走一步，这念“阿”，再走三步，停在那儿，然后再“弥”走四板，“陀”，这一口气。“陀”再歇三板，“佛”，念一板歇三板。这个超慢板是非常悠哉悠哉的。
你们都不会走步。不会走步呢，也不琢磨、不自摄，你们走的这个步法都不对。因为这个行板，我在不同的地方讲过啊，这个行板没有训练，要训练的。明白了没有？这个行板要训练，行板训练不出来，你这个人的气脉打不通。慢板唱不好，气脉打不深。
行板走不好，你这个气脉打不通。慢板养气息，行板养气力。你要想有力量，跟这个社会接轨，就要把行板走好；你要想生命在呼吸之间，大家注意啊，所以生命的力量其实是呼吸的力量。
般舟念佛呢，它这个呼吸的力量是特别地重要。它直接能够养护我们的呼吸，这是生命的源头。所以气息长和短、深和浅、有力还是没力，就在慢板上。
慢板或者叫常板，常，经常的“常”。
开始的时候，我们要唱慢板，是一个经常的“常”的常板。
这个板呢，声音是不大不小；气呢，是悠哉悠哉；心态呢，不急不躁。这就是安养的一个板，或者就叫“定板”。
慢板、长板、定板，它是一个定板。这个佛号呢，就在安养我们。明白了吧？静静地滋养，静静地温养，静静地安养，不断地增长，或者说我们就叫抱小牛的过程。天天抱、天天抱，一句一句、一句一句这样念下去。这是这个板。
这个板走长了以后就要变快板，逐渐加快。这快板才能把身体活起来，因为这个定板时间长了以后啊，身体昏沉的元素就在积累，它不活跃的因素就在积累。
这个时候注意啊，常板的时候，或者我们讲的慢板、长板、定板里边呢，最好眼睛打开，眼睛要睁着。眼睛睁着，视人能做到视而不见就最好了。你眼睛不睁，闭眼睛容易进入境界相，而且闭眼睛特别养昏沉。所以这块儿来讲，大家都习惯闭眼睛。常板的时候能养成习惯，这个眼睛闭和不闭很关键，很关键啊。
在这个定板的时候呢，能不能做到自然而然的状态非常关键。要学会养气，学会唱和养结合。
圆昊，跟你妈妈讲，老人家要注意养。今天我唱一个字，歇一个字，这是一个养。明白了没有？
那么吐得快，收得也快，这也是养。“阿、弥”，它是唱得快，吐得也快。当然了，该长的时候，它就会“弥～陀”，是吧？“弥～陀”。我专注说的时候，我是唱不起来，专注唱的时候，唱这个佛号，别的佛号想不起来。
那么，我就讲这个是什么意思呢？就是说我们要学会养。明白了没有？学会养，才是常行道。不会养，你看啊，你们说话的时候，会不会养？你告诉我。（众：会。）走路的时候会不会养？（众：会。）
所以每个人都是天生的养护的专家。你说的时候，你不会把自己憋得满脸通红去说，每个人都会不急不躁地说。对不对？行法一样啊，你有没有做到不急不躁咧？明白了吗？所以我们的行法，大部分要不是急躁心，要不就是潦草心。这两个心都不对，都不对啊。
最近有一篇文章非常重要，佛利把所有安养的内容总结了一下，演功师也把安养的内容总结了一下。最近关于如何养，非常重要。大家一定要补上这一课，大家都不会养。那么这个养呢，是离开了偷心，离开了身见的养。如果你身见重，你说我要养，那完了，其实你是照顾自己的身见去了。如果你懒，你说我要养，你去照顾自己的懒去了。所以身见不过关、懒心不觉悟，这个养就变成了堕落、放逸的代名词，是指这个意思。当一个人偷心度掉的时候，当一个人身见破掉的时候，这个时候的养才是真实的养。
你看我们说话，可以说到自然而然，是不是啊？有没有一个人说话说得累死的？没听说过。是不是？因为大家都会说，说的时候都会歇，是不是啊？你记住啊，般舟是常行道。常行道，第一个常行道，我们要会养。唱和养或者念和养结合，这才能常行。是不是啊？你不养，你光耗，就不平衡了，就耗光了，气儿就耗光了。
这是第一句话，唱和养要结合。声音要做到自然而然，非常重要。气息要做到非常的定，非常的平静。这是般舟里边我们讲的心态要不急不躁。
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