师父:讲一下领众的规则啊。第一，就是每一个节奏，你要是慢拍，最少五圈才可以换节奏。中拍走五圈，快板走三圈，大概五圈上下，不能少于五圈。你别搞得这一圈（就）从慢板走到快板去了，这样大家就容易起心动念。所以你要知道，领众的话，心要非常平和，不能很激烈，不能很急躁。
反正大家有愿意法供养的，你们就好好领一领。要学，在这里练，练会了以后带大家，供养大家啊。但是就注意啊，唱的时候要非常平和心、柔软心，不能浮躁，不能一个劲地兴高采烈，不能一个劲由着性子来，大家起心动念就不好。领众是供养大家的，领得好的，功德非常大，一个人的功德相当于三个人、五个人的功德；如果领得不好，有过失，让大家起心动念的话，就不好。也是修自己的心啊，其实，领众是最锻炼人，成长人最快的。领众领得好的话，那感觉特别的好。
我们这儿有很多人不愿意当领众。为什么呢？说老实话啊，领众要承担业感哪，因为大家共业嘛。你在这里，业障来找的时候，说不好听的，要先收拾谁呀？先找领众。所以说，你要不发勇猛心，就不要去搞（领众）。要发勇猛心：“你们业障都来找我，我来超度你们，超拔你们。我一个人死，让其他人都活着。”发这种心的人就可以当领众。
另外一个就是说，节奏要掌握好。就是说，你走慢板要走五圈，中板要走五圈。然后，一个人要上去，起码要准备干上一个小时、两个小时再上。你不要搞个十分钟、八分钟就跑掉，那你是玩大家，就不好啊。
第二个来讲，我说一下，大家要学会自己闯难关。我想现在大家都有很大的包容心、宽容心，这非常不错。所以，你们一个是自己锻炼，另外一个就是你们可以换着，按照这个顺序来，每个人领一领，别人领的时候发随喜心、赞叹心。
但是最主要一条，你们掌握核心的一条——要掌握节奏，就是要跟节奏。主要是不要去找韵味，韵律不要去找，就是掌握节，“阿、弥、陀、佛。”然后，你们每个人也要习惯在这个节奏当中去体会，去达到那种（共振）。只要节奏好了就（行），不要在韵味里边去找。你走节奏的话，重心在脚，脚是掌握节奏的，心是跟着脚才能好，重点在脚。脚跟着节奏，“阿、弥、陀、佛。”你只要脚走对步了以后，这个般舟就没有问题，唱得跑调都没关系。“阿、弥、陀、佛”，这节奏对，就没错。他再唱什么怪调，你都不管他，你自己就是跟着“阿、弥、陀、佛”。人家愿意拐弯就拐弯，拐不上就不跟。
其实，你不要跟拐弯的，你就是唱这个节奏。节奏是这个佛号的生命力，是佛号的灵魂，节奏对了就都对了。实际上，拐弯的那个东西是没有用的，因为将来你真正用功夫的时候，不是用拐弯的地方。用拐弯，心就要挂碍；有挂碍心，就不得力；有挂碍心，念出的佛号就没有功德力，功德力就差。你只有没有挂碍的，你就是一个“阿、弥、陀、佛”，不拐弯，干脆利索。但是，你们现在不以这个为美。这个如果没有功夫的话，如果没有一个坚定的信心的话，他觉得这个太乏味，“怎么这么枯燥？怎么这么乏味？怎么还是这个调？”这个人呢，心里就有点那个感觉。
但是，现在你们听闻了般舟法门以后，其实我们要找什么东西？就是找最简单的、最直接的、最直白的，就是“阿、弥、陀、佛”。是不是都在这里边？这里边是不是都有啊？一样都不少。你希望再找什么呢？
弟子：我不喜欢那个拖音，转来转去的。
师父：不要拖来拖去的啊，就是这样。而且最主要的，大家要掌握好节奏。希望你们都能把节奏调好，就像部队喊齐步走一样，那个节奏感出来以后，大家共振，那个共振感出来以后，感觉非常好的，大家加持力非常强。大家主要训练这个节奏就行了。
你们每个人这样子发心领的，大家继续上去练啊，其他人就生随喜心、赞叹心。人家是在念佛，人家是在给大家供养，人家又不收你工钱，又不要你说声好，是不是啊？你有什么道理挑人家不是呢？你有本事自己唱去呀。是这样。
你这样心生欢喜以后，就没有烦恼心了。否则的话，你就感觉到这个也不对，那个也不对，你在分别心当中自己就不能安定；不能安定，你佛号就念不下去。其实，只要这个佛号念出来，就是一百分；只要节奏踩对了，佛号念出来，就是一百分，没有第二个一百分。你不需要一百一十分、一百五十分，那都是骗你的。你又是拐弯，又是这样，又是那样，又是摆活，又是这样，又是这样，搞来搞去，最后其实全是心有挂碍，都是花花架子、花肠子，没有用。就是说“阿、弥、陀、佛”，就是这样，这个就直截了当。
还有一个就是自己心理。你心里定在这个位置上，就是简单的“阿、弥、陀、佛”，所以无论如何你都能踏上节拍，无论如何你都可以唱出来，无论如何你都不会生烦恼，无论如何你都看得惯。这几个“无论如何”以后，你这个般舟就走得殊胜了。现场再怎么乱，人家再怎么啥啥啥，你都不乱，都不生烦恼，你都生随喜心，都生赞叹心，都生恭敬心，看人家都欢喜。然后呢，我只要跟着“阿、弥、陀、佛”，我只要会走路就可以了。这是一个，你们掌握一下。
今天演K提了一个问题，还有上次演X提的问题也挺好，说如果我这个脚步没掌握好，是以佛号为主还是以脚步为主啊？当然你们说肯定以佛号为主。就说叫你们对脚步的整个配合不要有挂碍。如果你不会，那你就走路好了，就一步一步走对。当然，你只要仔细去体会一下子，还是以佛号为准，要念佛号。
我昨天已经讲过了，你们有一个共同的倾向，你们念着念着佛号就不出声音了。佛号一定要有声音，尤其是夜晚的时候、越打妄想的时候，越要出声音。打妄想的时候，你如果有杂念啊……越打妄想越要出声音。最起码是这个声音“阿、弥、陀、佛”，这个声音出24小时也不会累的呀，就是这样出这个声音，“阿、弥、陀、佛”。看到别人就生欢喜，看到别人谁念都高兴，“阿、弥、陀、佛”，大家在一起就是高兴，“阿、弥、陀、佛”，就是恭敬，就是赞叹，就是随喜，就是精进，就是至诚。越痛，越有业障现前，走得越欢喜，“哎哟，我来干啥来了？我来消业了业，我来消除业障的。”所以说，你们要好好珍惜现在这个行法的机会呀。
你看我老爹，今天打电话过来了，说又出问题了：76岁了嘛，心律不齐。前一段时间叫他念佛，本来来了一趟，说住这儿好吧。“行，我把秋收收完了就再也不干了。”要等秋收。秋收还没等完，好了，住医院去了。现在，每天心脏（一分钟）只跳30下，心率衰竭呀。（他）现在觉悟了。
我说，“老爹，现在还喝酒吗？”
“不喝了。”
“抽烟吗？”
“不抽了。”
“断了没有？”
“断了。”
“念佛不念？”
“念！一心念佛。”你想想，这个时候再念佛能念得进吗？
你们现在赶紧好好念。因为那个时候老给他消业，他自己不用功啊。我老爹有个特点，喜欢抽烟，喜欢喝酒，怎么说也没有用。抽烟、喝酒、吃肉特别损耗自己的福报。这就是讲，你们千万趁自己年轻力壮的时候把业消掉。业不消掉，把你的心脏弄到（一分钟）30下、40下，你怎么整？我问问你，你现在念佛，你就是发多大的心，还有你心脏一分钟跳60下、70下的时候好念吗？所以，要有危机感啊，这说不定咋地就不行了。你看你们年轻，你看史YZ那个助手，很年轻啊，晚上喝了酒开车子，一着急，踩油门，撞到大车底下，脑袋都没有了，人就走了。很多这样子的，这个出事情的。
人生无常啊，要抓紧时间啊！别看你年轻，要抓住每一个当下，要好好努力啊！咱们没时间看别人不是，没有时间去评价别人或者为别人生烦恼。为别人生烦恼，你生的是别人的烦恼，脏的是自己的心啊，受用的是烦恼；挑别人的不是，受用的是烦恼，然后你自己不在状态，所以，你不要挑别人不是。
而且，就像这么多人啊，你想想，值得我们随喜赞叹的地方有多少？干吗不看好的？我就讲啊，一个杯子有个豁口，其实豁口只是一点点而已，你要盯着不豁的地方看，越看越欢喜：够圆、够有弧度、够漂亮、够光滑；可你要盯着缺口看呢，越看越恶心，越看越受不了，越看越坐不住，就要逃。所以，我们要学会看那个大的地方，不要学会看小的地方。这样的话，最终要靠你们自己来突破它。
实际上来讲，就是这样子。我带得再好，谁谁谁带得再好，还不如你自己念得好。就像《地藏菩萨本愿经》上讲的，说我们做功德做得再好，回向给你，你不过得七分之一，还不如病者自己去念，自己拿自己的钱去做佛事，他的功德是百分之百。
所以说，要养成习惯，最重要要靠自己闯过去的。我不是讲过功课的层次了吗？一定要自己闯，自己念佛念出来。而且，你碰到困难不要紧，越是难行的时候，越是能磨练你的心。就说你不要怕困难，每一个困难都是来成就你的，每一个难题都是来成就你的。
这段时间演K很发心，我觉得她很有奉献精神。说实在的，咱们现在厨房人手也不够，人家也不吭声，主动帮忙，在厨房搞这搞那。哪里卫生不好了，又打扫卫生，扫树叶子，当香灯师，又来撞钟什么的，头绪多得不得了。头绪多得不得了，行法的时候就会受障碍。她本身行法的时间也比较长，有时经常晚上不睡觉，这样有的时候就会打困。困呢，还会有顾虑：“我一打困，会不会让别人起心动念？”那现在就出难题了。那就说在这种情况下，我能不能难行能行啊？不要怕碰到难题，有难题的时候就迎着难题上。所有的难关都经过了，你就成就了。
你可不可能说有八十一个难关你不经过，心能成就的呀。不可能吧？所以说，难关考是好事情。我们人来干啥了？不是来享福的啊，享福管用吗？来修行的。修行怎么样修啊？修行有难关来，那就能长进啊；没有难关能长进吗？长进不了。所以说，只要有难关，自己就高兴。
其实难关是什么？难关是最好的对手盘。演L喜欢看武打小说吧？武林高手怎么样成为高手啊？要跟别人打，打架。打得越多，武功越高。要有对手盘，你才能成长。那么，难行的时候是不是对手盘啊？是给你免费的对手盘。不用你请，不用你发工资，不用你鼓励它，它就给你当对手盘，当最好的对手盘。有没有比这更好的对手盘？所以你说，难行是不是好事情啊？所以我说，你要养成一种习惯——找难题。“噢，原来是这种情况。”
你看演K这个题就够难的：又要在厨房做事，又要给你们行堂；行完堂最后吃饭，最后吃完饭没人帮着洗碗，还要洗碗；洗完碗，还要跑过来给你们带头，老战士；完了还有种种挂碍。在这种情况下，确实挺难的。这么难题的时候，你就想：“这么难的时候，我怎么样？把我的心放下来，让我的心真正没有挂碍。”因为现在你的心还是有挂碍。心有挂碍，就有恐怖啊，就远离不了颠倒梦想，就有颠倒，就有梦想哪。你看，有恐怖，有挂碍，有颠倒，有梦想，那跟法就不相应啊；跟法不相应，还想有个好的表现，又有个有求之心，那就很痛苦，就不自在。那么，在这种情况下来讲，确实很难呢，好难好难的！那怎么办呢？难行，你就找这个难点，这个难题下能不能走下来。这个关闯过了，那你就等于闯十个关口，闯二十个关口。所以说，要找到自己的难题，要这样子。
再者，你们就是要跟节奏。跟节奏的时候，你们注意一点，今天演K提了一个问题。演K，你来讲讲你的问题，挺典型的。
弟子：就是这个重心，一开始走中间，走着走着就跑到两边去了，就是这个。
师父：这里有个特点，你们注意一下啊：你们在一起配合的时候呢……因为我们现在走般舟和别的不一样。走别的念佛你们都要讲，男的在这儿，女的在那儿；缦衣的在这儿，海清的在那儿，那样去搞。咱们走般舟的不讲这个规矩。为啥？你走几天几夜，走得昏天黑地的，还去搞这个，你还挂碍这个东西，这不变成挂碍了吗？所以，方便给你们，你们就不要挂碍。
那么，队伍也一样，你也不要挂碍。你觉得里边走得太挤了，你就出来走，搞两排、搞三排都没有关系。只要我们心都不要有挂碍，你不要老想有形的东西。为什么这样呢？这是因为你不习惯于走小步，你喜欢走大步，就是平时的心态呀。尤其是男人，喜欢大步子。要自然而然。刻意控制步子走得特别小、特别小是不对的，但是你照顾往常的习惯，你走得这么的大步，那也不对的，两个极端都不对。现在我们这儿似乎有一种倾向，就是步伐越小，好像水平越高似的，这样整个步伐走得比较小一点。晚上步伐要大一点，尤其是新人多的时候，步伐要大一点，这要有灵活性。你新人很多，他们还都不知道东南西北呢，在后边“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，不睡也睡着了。你领众步伐要稍微大一点。尤其是你感到大家的昏沉劲来了，步伐迈大一点，变快板，变变板，该快板快板，该跑板跑板，该大步流星大步流星，或者该走快板的走快板，这都要调节，要看队伍的气氛和情绪状态。
那么，你这种状况呢，或者是你就跑出来走，没关系的，这是第一。
第二的话呢，我们平常的运动方式，走路都是前后运动，“阿弥陀佛”。你们都在前后运动，所以前后运动的结果就是，第一，没有踏；第二，节奏感不强；第三，重心在中间，你在中间走啊。我们这个好在哪儿呢？第一，有个内动，就是用腹式呼吸呀，丹田气呀，腹式呼吸调动五脏六腑。腹式呼吸是不是里边在动啊？里边在动的时候呢，因为我们讲的这个脚要弹起来，重心移过来，弹起来。你作意重了，就变成了肩膀在动嘛；作意不重的时候，肩膀不怎么动的。这个你要仔细体会。但是首先要有作意。没有作意，你掌握不了要领；有了作意，要把作意再放下来，这样就回到中道来了。不作意，你就体会不到。当然，你作意重的话，你就晃了，摇头晃脑的，要这样子。
那么，这个上下运动要注意什么呢？就是脚抬起来，脚必须是平的才能上下运动。如果脚不平，你怎么运动啊？就没法运动了。因为你首先要缓冲脚不平的那一块，然后才能运动。然后，膝盖也基本上是直的。如果你膝盖是弯的，你要缓和膝盖弯的那个地方，这又是一个环节。膝盖弯，脚弯，两个弯你怎么用力呀？慢拍还可以，中板、快板就用不上力了。为什么你们快板跟不上啊？就是你们的用力方式不对。我们一弹，“阿弥陀佛……”（师父示范），你这样弯了，这个腿没法跑。
还有一个，就是要有弹性，慢板的时候要有弹性。快板的时候还好办。要有个弹性，要有一个冲劲，就是有个爆发性，“阿、弥、陀、佛”。就是这个脚要正好踩下去，声音正好出来。我就老讲，像挠痒痒一样，“痒字诀”，正好挠到那个地方，“哗”一下子，那才能解决问题了。你不能晃来晃去，那个就不解决问题。这个是“痒字诀”，要对准，严丝合缝，对上它。
那么上下运动呢？腹式呼吸，呼出来，“阿（ou）”，这个脚就塞下去了。这个脚踏下去的时候，这个（脚的）重心就已经虚了；这边重的时候，这边（另一只脚）就虚了。没有说这边一半，那边一半，那就在中间了。这边踏下去，也是一边，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。就说重心要在这一只脚上，然后这个踏下去的时候，这个（指另一边）就虚，这时候吸气就行了。吸气的时候，这只脚就像个针管似的，就像呼吸道似的，感觉脚会吸气似的，把气吸进来了，“阿弥陀佛，阿”。你这样一搞以后，你这样发力以后，你一点都不费劲，而且声音还很响亮，而且不累。
弟子：师父，“阿”的时候，膝盖是什么状态？腿是完全直的还是稍微曲的？
师父：这我不知道，我完全看不到膝盖，我就是感觉膝盖应该是不怎么弯的。它这是大腿带小腿，弯度……
弟子：它是怎么一个状态？
师父：就说大腿带小腿，它最多有一点点弯度，弯度很小很小的。你说它不弯吧，它一定是有弯度的。大腿带小腿它不是直的呀，它是两个东西呀，对不对？所以，大腿带小腿，它一定是有弯的。当然，你说它弯呢，它一定是不怎么弯的，就一点点。
弟子：这要弯就太费劲了。
师父：就不要弯，但也不是机械的。你们要记住，“阿（ou）”，一定要把这个气势唱出来，这个配合唱出来，这个节奏感唱出来，这就是消化业力的一个。
你们现在就是，这个冲劲好多人不具足。这个冲劲，节奏感出来以后就好办了，“阿、弥、陀、佛”。还有就是一定要把这个暗节奏掌握好，“阿、弥”，就是吸气一定要吸得饱。但是我们不习惯，“阿弥陀佛、阿弥陀佛。”吸气吸得很快，干吗？不用着急，知道吧？吸气吸饱，“阿--弥--陀--佛”。甚至可以认为呀，三分之一是出音的，就是节拍里三分之一是爆发音，三分之一是回音。就是你爆发音出来不是自然有一个回音吗？三分之一是没音。是这个节奏。也就是出音的那个时间和吸气的时间是相等的，“等字诀”呀。这是个方便说啊，因为我也没拿表去量，也不知道。
你不会唱的，或者说唱不太来的，就不要高声，不要着急随。你先听人家的声音，先随着，随顺了以后再大声唱，这样不让大家起心动念。
再一个就是什么呢？最主要是掌握一个动作的诀窍。就是说，脚要平、要踏，重心要移两边，大腿要带小腿，然后要腹式呼吸。腹式呼吸你搞不来以后再说。然后呢，踏下去的时候要出声音，“阿、弥、陀、佛”；出完声音要歇够，气要吸足，然后再出另外一个声音，这就是从容不迫。你掌握这几个要领以后，就按照这几个要领来发音，不要管音量长短，不要管音量好听不好听，不要管音量拐弯不拐弯，你这样去做，就是抓住了本质的东西，就是全是干货，一点虚的成分都没有。咱们就这个东西，绝对往生西方极乐世界，绝对现生证得般舟三昧。对这个要充满无限信心，不要再去找别的东西了。
尤其是你们现在行般舟24小时这样行，几天几夜这样行，所以千万不要着急，不要抢拍子。你宁可慢那么一点点，也不要抢。你实在掌握不好，“阿”，你吸一口气，吸饱了等着别人，“弥-陀-佛”，也可以。你一抢拍子以后，整个节奏就乱了；一抢拍子以后呢，心就浮躁；心一躁以后，就不能持久。我们讲的悠悠的、慢慢的，“阿--弥--陀--佛”，这就非常好。好，阿弥陀佛。
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