师父：讲一下静坐的要点，静坐和静坐里边一个修行特别讲究的地方。
先讲基本要点：要收腹。腹部要收，不能挺着，不能放松，要收腹。然后呢，腰要直起来，腰要提起来。腰提起来才为坐，静坐。腰部提起来，这个腰一定要直，腰要提起来，一定要提腰。腰提到什么程度呢？每过两分钟、三分钟，每过一定时间就要检查一下。因为你不检查的时候，腰就是这样了；你要是有靠的（东西），就变成这样子了；旁边有挨的，就变成这样子了。这是人的惰性，知道吧？然后呢，我跟你讲，当你腰直起来，腰直，脊椎直，含胸拔背，头顶悬，不要仰头，头顶悬，下颌微收，舌顶上颚，这样一个完整的东西的时候呢……
我告诉你，垫一块毛巾。这个毛巾呢，很简单，就这块毛巾折成小块。这个小块折好了以后呢，说句难听的话，最形象的话，就像擦屁股一样，把这个毛巾垫到尾巴骨这个地方，尾巴骨是悬空的。然后呢，你这样，这个小小的动作放上去，你的静坐能力就会提高一倍以上。因为这个时候，底下不空了，就不会累了，腰也可以直了。
腰直、收腹、含胸拔背，然后深呼吸。你可以跟着自己的节奏，跟着自己呼吸的节奏，跟着自己心率的节奏来念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。要收腹，要挺胸，收腹挺胸，腰要直，含胸拔背；然后呢，头顶悬，头是直的，不要歪；然后呢，下颌微收，舌顶上颚。一定要收腹，腰部一定要直，含胸拔背，背要直，身体要端正，就这一个基本动作。
然后深呼吸，呼吸均匀、深长、缓慢，随着自己的一个（节奏），你看怎么舒服的一个节奏啊，念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，默念啊，金刚持，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。你一边听，金刚持一边念佛，一边听我讲，就是这样。
然后呢，要点在哪里呢？你看啊，这样，头栽在前面，就已经昏沉相了，这坐不久的，头一定要端正。你看，头要端正才可以，头要端正。然后呢，手可以结手印，结弥陀印，都可以，结印，结在前面。然后呢，胳肢窝这个地方要感到有气球垫着自己的胳肢窝。还有这个地方（师父指腰），凡是有拐角的地方都感觉到，都想象、观想有个球垫起来，球会充满一样，皮球啊。也就是说，这个是虚的，不是实的，不是这样夹紧的，是虚的，就好像有球这样夹起来一样，有空气充满了一样那种感觉。
那么，这个动作整了以后，关键的实施要点在哪里呢？就是你时间要非常短，两三分钟、一两分钟，你就感受一下自己的这个（身体状态），或者说你自己掌握，就是说两三分钟检查一次。当然，你感觉到自己非常清醒、非常不昏沉的话，就不用检查。然后要直，要直着。直着呢，然后，含胸拔背，胸要稍微含一点，别是这样子（师父示范胸挺得过度），那就太造作了，稍微含一点。然后呢，这样念佛，轻轻地念。要跟着自己的节律，静坐式静念，静坐、静念，安静地念佛。
也可以这样，几种念佛方式。第一种念佛方式：你可以深呼吸，呼吸一次念一个字，吐气念一个字；再呼气，再念一个字。好，你可以采取“三三四”，先念三遍，再念三遍，再念四遍，然后每次“三三四”完了以后，就把腰挺直一下，含胸拔背，整个要点再体会一下，再归一下零，初始化一下。
然后就这样，要不厌其烦地检查自己，不厌其烦地保持这种状态，不怕麻烦，一直保持这种状态。只要你能够身体一直是这个状态，你就会得到佛力的加持，得到无上的妙用。所以，假如什么？“静坐一须臾”啊，静坐一须臾的功夫，“胜造七级佛宝塔”，这是打坐的人经常的口头禅，说打坐太好了。打坐确实也比较好。
但是，打坐最难避免的是什么？我这儿告诉大家一个，这也是以后才讲的。当你经络通到一定程度，当你坐在这儿，坐多久都不会昏沉的时候，你就打坐念佛。打坐可以坐几天几夜不昏沉、不累，甚至十几天、二十天这样坐在这儿静静地念佛，而且非常清醒，非常明白，不昏沉，不散乱，不掉举。打坐也可以得三昧的，而且这个三昧呢，非常的深、非常的微细、非常的安静。它这也是可以的，打坐三昧。
这（般舟）是常立三昧，那（打坐）是常坐三昧。常坐三昧呢，更加微细，要求更加高，一般人根本没有这功夫，因为你又不能双盘，这不能普及的。但是呢，你真要是这样静坐，这个非常养人，而且养人养到什么程度呢？你这样坐上两个小时，最起码顶你睡觉八个小时，甚至一个小时就可以顶八个小时。坐啊，一边坐，打坐完了以后就像睡觉睡好了一样，非常精神。但是，这个打坐，你一定要让这个姿势持续，相续不断，一直保持下去。但是呢，它是一种自然的作意，又自然，又有作意在里面，又很自然，又很放松，然后又很保持，又很相续，这样一种状态。这样一种状态的话呢，不能走样。走样了也不怕，两分钟、三分钟之内给它矫正回来。一直保持这种状态以后，不会有昏沉，这就是真的不倒单了，坐在这儿不倒。
这个不倒单有几种。一种叫金盘，双盘盘着，靠也不靠，不靠凳子的，不靠的，这样盘着。盘着，头也不会昏沉。
你看这样（师父示范），这叫昏沉相，身体会晃来晃去，头会这样。晃来晃去还好办，就是你这样晃。晃，说明有昏沉了。就怕这种，这样睡着了。我有一次，早上醒了，忽然发现就是这样子，这脑袋呀，这样。我那时候，那是在状态当中，不是这样硬歪下去的，这个脑袋可以触到地上，身心柔软，触在那儿睡着了。
不过呢，打坐为什么有功德呢？因为你的念在坐上，不在睡上，坐着不知不觉睡着了，那是坐的功德。如果你是说，“哎呀，打坐、打坐，不就坐着睡吗？我就坐着，坐着睡。”既然坐着睡好，弄个靠垫靠上，旁边堵上，这边靠，可以靠上；那边靠，也可以靠上，就是坐着睡觉，变成睡觉了。你用功的念放在坐着睡，那你不叫不倒单，叫坐着睡，叫睡觉，不叫不倒单。不倒单是没有睡的意识，打坐的时候坐在这儿，不知不觉睡着了。但是，一般来讲的话呢，就是说，你如果打坐的功夫上路的话，不会睡着的。打坐功夫上路的话，它是一种享受，真是一种享受。那么，我们人有一种错觉，认为我需要休息，需要靠一靠，好像我老这样会很累。其实，只要你老保持这种姿势，它就不会累，而且它就会法喜充满。
人的这个身体的能量在交流的时候，能量沟通的时候，能量流动的时候，最好的结构就是双盘。双盘叫金字塔，单盘叫银字塔、银塔，散盘叫铁塔。你如果散盘也不是，那就是泥塔，啥塔也不是，泥塔。
说过去呀，有个小鬼，有个老和尚跑到这个（地方）化斋，化完了以后，坐在那个桥底下休息。先双盘，一盘，哎呦，这小鬼赶紧拜，“哎呦，这金字塔，金塔来了，这修行太好了，拜。”拜着拜着以后，老和尚盘腿盘累了，双盘变成单盘了，变成银塔了。“银塔也不错，拜吧。”接着拜。拜着拜着以后呢，单盘变成散盘了，变成铁塔。“铁塔好赖也是个塔，接着拜吧。”拜着拜着，把腿伸开了，“怎么拜了个泥塔？”那鬼伸手就要打他。正要打呢，这个头刚要进去，还没有打到脑袋上，这个老和尚“叭”，又双盘上了，又是金字塔，那又拜吧。就这样，小鬼一会儿拜，一会儿看，搞不清楚。就是金塔、银塔、铁塔，还有泥塔，这是讲的这个盘腿的功夫啊。
那么，盘腿功夫，盘了这个腿以后呢，盘到后来，如果你能够一盘就像这样盘下来，“哒”，弹指间到第二天早晨了，这是初级功夫。你盘到这个程度上，才能讲常坐三昧，才可以谈坐的问题。但是，如果你经络不通，你要达到这个功夫蛮难的。因为人体的这个能量的分布，要想达到最经济的状态，就是坐在这儿双盘，这是最经济的状态。但是呢，要求人这个状态一定要非常的精细、非常的精密、非常的严谨，一丝不苟，这个时候就能做到这样。但是，一般人的经络不通，坐在这儿不能安身；身不安，心就不能安；身不安，心不安，然后就会昏沉，就会妄想。
这一个姿势，只有这一种姿势是正确的。然后呢，错误的姿势就多了：往后靠，往左靠，往前靠，然后弓腰，弓着腰。弓腰不是就不用挺腰了，不是省劲吗？弓腰。这是直腰，这是弓腰。反正就是说，错误的姿势、将就的姿势、懈怠的姿势很多，那样呢，就很容易让你走入歧途，很容易走入歧途。但是，要点就在于你能够每隔几分钟，每隔相当短的时间内，检查一遍自己，让你恢复原来正常的状态，那么，这就会破昏沉，昏沉就不会相续，散乱、掉举都不会有。
首先是从身散乱开始，身昏沉开始。你看，意识一松懈，肚皮不收了，放松了，然后呢，也不提了，腰不提了。首先是腰部，腰部不提了，腰就变松了，腰变弓形了；然后腰一弓，身体就歪；腰一歪，身一歪，基本上就开始，这就是新的趋势形成了。什么趋势啊？懈怠、懒惰、懒散的趋势就形成了。这一旦形成这个趋势，一开头就势不可挡，就越来越、越来越、越来越……最后，你就变成完全“还不如躺着睡觉算了。”一旦你有“不如躺着睡觉”这一念，我保证你坐着坐不住，睡觉那比啥都方便，我看比任何东西，比眨眼睛都方便。在这儿坐着坐着，不知不觉就躺到被窝里去了，跑起来太快，都不知道一二三四五，你都没有任何感觉，你都没有任何记忆，就躺被窝去了。“哎”，我刚才坐着好好的，怎么躺到被窝里去了？”人心念不坚定的时候就会这样，就会变成这样子。这是讲你要求要非常的严格、非常的严谨、非常的一丝不苟、非常的坚持，这才能打坐，一般人打不了坐，这是打坐。
你这样打坐的时候呢，第一个方法，实际上我体会打坐深呼吸，打坐的不要求“即字诀”，深呼吸，“阿”，就像咱们的极慢版一样，“阿”，你呼吸有多长用多长。然后呢，我不知道咋表述这个，你会感受到一种内在的、细微的运动，内在的、细微的一种运动。打坐，坐在这儿以后，你会感到身体内动，内动非常细密、非常周密。“阿弥陀佛”，你不用唱出来。打坐确实，禅宗讲，打坐出气是伤气的，它不能出气，坐在这儿保气啊，它保气，它不能出气，一出气伤气的。“阿弥陀佛”，它会伤气，确实会伤气啊。因为坐在这儿，最后会得胎息。
啥意思？（下面有弟子提问）读经啊？可以啊，打坐读经。我以前打坐，我以前一天基本上24小时打坐：早晨也打坐，一坐上开始诵经、持咒，持咒、诵经都打坐，看电脑、办事都打坐，睡觉的时候也打坐，都是打坐的。
那这样坐着，坐着、坐着，关键一条，你就是保证它的相续性。然后呢，你静下来，你会感到体内的，甚至能听到体内血管流动的声音，感受血管的流动、血液的流动，心非常的安静、非常的安定，非常安静、非常安定，这样坐。那个气呢，特别的匀、特别的长、特别的缓。然后呢，每一个（字）你不用念出声音来，你就观想那个声音，观想那个字，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就是深呼吸。
然后呢，我记着我以前大概坐六个半小时的时候，我才数到300次呼吸啊。就这样，我就数呼吸，那时候拿个念珠嘛，就开始数呼吸，“啪、啪、啪”，十个，十个搞一个手指头，再搞一个手指头，十个，再搞十个，三三四、三三四、三三四、三三四，三三四不是十个？三三四搞完了，搞一个手指头；三三四搞完了，再搞一个手指头；三三四，再搞一个手指头，这样去数，最后大概数三百下、四百下，数不到四百下，基本上六个小时就过去了。人的心跳啊，就说那个感觉速度非常的缓慢。然后呢，还有一个就是什么呢？呼吸随便它，随便它呼吸长或者呼吸短，你就自己像一个能量的流动一样，就是“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，那个心就跟着这个呼吸，就像在播种阿弥陀佛一样的，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，就是这么个意思。
好，打坐呢，吃得不能太饱。吃得饱了以后，肯定影响心理。心里不清净，就不能行法。还有呢,就是家人不能在一起行法，相互会有影响。
然后呢，你可以跟着自己呼吸的节奏或者是心跳的节奏，一定要清晰地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。我刚才讲念出声音出来，你可以不用念出声音出来，你感受内在的气息变换，随着内在的，随着你的呼吸。其实来讲呢，念佛要学会呼吸念佛，一呼一吸要非常深沉，“阿—弥—陀—佛，阿—弥—陀—佛，阿—弥—陀—佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就这样自己轻轻地念。把腰提起来，收腹、含胸、拔背，检查一下自己，头不要偏，脑袋不要偏，端心正念，把腰提起来，直起来，把腰和大腿之间的弯度搞出来，然后就这样，然后静静地念佛。
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