我们这个修行，经历了一个师父疯狂地给大家讲、疯狂地带着大家修行的这样一个过程，还有大家蜂拥而入的这样一个过程。接下来呢，可能需要一个新的过程。那么（对）大家呢，（讲了）有很多，过去我们讲了很多，但是这个主题没有讲过，就是《师父不在的时候怎么修行》。今天讲一下师父不在的时候应该如何修行。

师父不在的时候，很可能啊，各种议论、分歧，对于法的质疑会非常空前。那么大家应该如何修行呢？我们这儿有一个共同的特点，可以说大家是奋不顾身选择了这个法，也选择了自己的师父。这一点非常难得。那么在修行的这一段过程当中，大家第一期的、初发心的、疯狂的劲头，积极的劲头已经过去。那么在实证的过程当中遇到很多困难，遇到很多阻碍，也可以说深深地感受到身心疲惫的状态。

那么在这种身心异常疲惫，外在疑惑重重的状态下，我们要很好的检讨自己的初发心，检讨自己初期的选择。我们初期的选择，其实比现在的选择还有说服力。有一位比丘师父写了一篇文章叫《亿劫寻师》，就是我花了一亿劫的时间终于找到了一个师父。这是他当时的心态和决定，《亿劫寻师》。

实际上来讲的话呢，我们当初都有这份激情，都有这份决定，都有这份勇敢和无畏。信上决定，心上决定，法上才能决定。法上决定，行为才能决定。行为决定，并且相续，才能够解脱。解脱最终要落到行为上的决定上去，行为上的相续上去。行为上的决定和相续，取决于你所依止的法上的决定。法上的决定，来自于信和心。

影响信和心决定的，是自己的疑惑障、所知障，疑惑和所知障。那么自己乐意看是非的心，长短的心，评价的心，测度的心，我们姑且给它叫做是非障，这种障碍。

接下来呢，当面对种种疑惑的时候，你要检讨自己的初发心，你要决定对法的依止的信心。如果你想得这个法的话，在实践当中，所有的同行，还有所有社会上的各界人士，对我们的般舟之行会有种种的测度，种种的疑惑，种种的评估，种种的言辞。那这些东西，如果你做不到视而不见、听而不闻，你的信心就不能决定。你的信心不能决定，后边的都没有。

那么信心的体现在哪儿呢？何为定？修行要有定，念佛要有定，成功也要有定，没有定一切都是肤浅的。那么要有这个定，这个定的根源来自于你信心的决定，来自于对法的决定。而对法上要决定，就必须不看外边的，只管法上的。如果你看了外边的，辨别完了再来信，辨别完了再来定，那你就是一个疑惑不定，浅定。所以这是一点。就是说你只有把外边的东西放弃了，放下了，不管了，你对法上的信心才能决定。

好在我们讲的足够多，我们实际给大家表现的也足够多，我们的案例也足够多。你想看别人怎么做的吗？一定能找到相应的案例；你想听师父怎样讲的吗？一定可以看到相应的文字，听到相应的声音，甚至看到相应的图像，这一点并不困难，困难的在于你有没有一个决定的信、决定的心。如果你有决定的信和决定的心，你的法上就能决定，就能踏下心来学，踏下心来踏，踏下心来听，踏下心来实践。在深入实践的过程当中，你会发现我们所讲的法是实践的某种指针，越实践你越能体会到其中的奥妙。你把法上决定了，行为上决定了，第三个决定：相续上决定了。这三个决定了，前边是信心决定，法上决定，行为上决定，相续上决定，其实人之一生修行的大纲无非如此，无非如此。

那么师父不在的时候法还在。大家对法要不断地听，不断地理解，不断地体证，不断地圆融，尤其是要以不断地实践为基础，尤其是要以坚持一条主线为基础。

哪条主线呢？修行啊，我告诉大家一条主线，一个基础的主线：无非就是脚怎么走，声音怎么念，呼吸怎么配合，脚、呼吸、声音，整个全身如何达到一合相念佛。万变不离其宗，你就是要实践这样一个问题。这个问题，你把这个主线抓住，那么师父所有的开示，所有的案例，都会为你所用，都会拢在这条线上得到充分的利用，你也抓得到主题，你也能充分受用。

好，祝愿大家决定信心，决定行为。决定信心，决定行为，积功累德，自得心开，自致成佛，一切圆满，无有障碍。阿弥陀佛。