◎ 这个就妙在哪儿？这个地方就能降服你的急躁心，就能断妄想，就能去分别心。自性，本自清净；本无生灭，外边的东西跟你都没有关系；本不动摇，外边的东西都动摇不了你，因为你在这找到感觉了。这一个动作本自具足，一切都具足了。然后能生万法，接下来一切功德就从这儿出来了。功德母，功德海，都从这流出来了。这就是入法界流汇法界海，契入法界之心，都在这个动作里边。既不大动作，也不小动作；既不大力气，也不小力气。你看到了吧？自然而然就把外边屏蔽住了。这当下就抓住莲花了，称名即火中生白莲花。

◎ 抓这个就像什么呢？我打个俗的比方，就像你们当年谈恋爱一样，就抓住这个东西，别人怎么胡说你都没有关系，你就那么真切，但是你这个抓的是法界的东西，那个抓的是男女，都完全不是一个层次。这就是你和阿弥陀佛，高速啊，这宽带全部接通了。连的是佛的功德海，一切诸佛的功德海都连上了，你说你美不美啊？就像你们谈恋爱的时候，每一个瞬间、每一个细节你都很享受，整个全身心都是活的，就要有那种感觉。你要是能达到这种境界，哇，我这就跟法界连到一体啦，这就连着连着，就连成佛了。这境界太高了。

◎ 我讲的是真实啊，安住不可思议功德，安住真实之道，这就是真实啊。你要有这样的受用，真的就告诉你个妙法，直接就跟阿弥陀佛接上，跟一切诸佛接上。这个接上，还不是一个概念上的接上。接上以后诸佛的功德海就都给你了，诸佛的加持力就都给你了，然后你就是积水成海啊，只要你这样一念一念能接下去，自然而然。好比你现在是个小孩子，自然而然就变成个儿童，变成个少年、青年、壮年，然后你就圆满成佛了。

◎ 就像原来是一个菩提的真种子，菩提树，逐渐发芽，长大，一点一点，枝干，枝繁叶茂，你要有一个这样逐渐积累的过程，你现在就是要完成的是这个过程。

◎ 所谓明心是什么？你要找到这个种子。你现在这个种子抓住了，它可以有不同的表达方法。禅宗的方法讲叫见性，或者叫明心见性，叫灵光独耀，迥脱根尘。那么我们这个《大事因缘经》讲叫火中生白莲花。然后你在劫火当中乘这个白莲花，你就能到极乐世界，能够经受一切劫火的考验。都在这上面，是吧？这就是说我们讲的摩尼宝珠。这就是真正的法身舍利，法性舍利，这就是舍利子。

◎ 提起来放下，提起来放下，提起来放下。一定不要急躁，一不急躁就不累了。它就是定，急了就没有定，不急就是定。

◎ 你现在找到那个妙劲、那个巧劲，找到那个活性的力量，活性的声音。你再体会那个纵意，得意忘形。你就静下心来，这个形体很轻微、很轻微。然后那个意念很深，甚深，很甚深。所以说踏般舟是一个欢喜行，是一个享受行，根本跟吃苦没关系。

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