师父：那么何为无生法忍呢？通俗地来讲，叫“生而无生，是为无生”。就好比讲吧，你刚才讲那个情，它这个念头生出来了，第一层次是什么呢？“生而不生”。你生出这个念头来了，但是你理上有觉悟，你控制自己不去谈这个东西，不去追这个东西，约束自己，这是第一层次，“生而不生”。第二层次呢，生而无生。它冒出这个念头，你看看它，笑笑，你也不需要约束它，你也不需要去控制它，你也不会去做，这叫“生而无生”。

这个男人也好，女人也好，喜欢另外一半是天性。我给大家讲一个真实的故事。我在做居士的时候，修行好多年了，断欲也断了很多年了，根本不会想这方面的事情，从来自己开车子的。有一天，到一个地铁站附近，要去跟人（家）一起吃饭。我家那位就说，这开车过去不方便，你坐地铁去吧，我就坐地铁去了。结果，这坐了地铁以后，我忽然发现有一个问题，这个问题说起来丢人啊，什么问题？我坐在那儿，这眼睛不往别的地方看，专门往女人身上看，这是不是丢人啊？我说好奇怪，为什么要看女人呢？它还是要看。我说，你想拉她散步吗？不会。你想拉她上床吗？更不会。那你看人家干什么呢？它还是会看，它是本性。知道了吧？然后，第二次坐地铁，我检查自己，它还看。我说，你看就看吧，反正看也没什么名堂。第三次，就不看了。知道吧？这叫“生而不生”，生了这个念头，其实等跟没生一样，因为不会起任何现行。当你觉悟了之后，就不生了。

第三就是“无生法忍”，就根本这个念头不会生出来。那么，它就不生出来，就看了没感觉，知道吧？它不会生出来了。那么，女人的事是这样，五欲六尘的事都是这样，就“无生法忍”（了）。知道吧？这就是思惟寂灭，没有想，什么都没有。知道了吧？这就叫无生，类似于就是无生法忍。你达到这个无生的这种境地以后，就是寂静涅槃。方便说，就是给大家讲这个意思，因为我用大家能听懂的话去解释这个意思，方便讲，接近那个意思。

大家知道，为什么我们训练一切不管只管念？最后，一切都不管，一切念头都不生。知道了吧？那么，五欲六尘，情绪相、环境相、他人相、业障相、苦痛相，都没有，任何状态下念头都不生，只有一个念佛的心。

那么，这个“无生”是指什么呢？娑婆世界五欲六尘种种无生，生出那个念佛的心，那是真生，那是一真法界之心。那个是一个如来的种子，那个要生出来，那个要不生就完了，那就成顽空、死空了。那么，所谓“真空”是什么呢？娑婆世界一切东西，对你的往生，对你的修行并无实义，实为空。

所谓“妙有”是什么呢？只有一个是心是佛，念佛的心是真的，即心即佛的心，这是为“妙有”。真空妙有，有了妙有，你体会到妙有的好处，那个才是真空。否则的话，你认为已经空了，“我已经空了，什么都没有了”，你这个感受还是一个“不空”。知道吧？因为你以为有一个“空”，以为有一个超越所有五欲六尘的“空”存在，你在感受这个“空”，享受这个“空”，这个“空”还是一个“不空”，你只有“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，那个当下其它东西都空掉了，叫真空妙有。“空”不是代表它不存在，是代表它不起用，跟你的修行，跟你的往生，跟你的修行都没有关系，你不去追逐它，不去欢喜它，不去分别它，这叫“空”。

他是个男人，她是个女人，它是个桌子，它是个椅子，它就是存在啊，不是空的呀？所谓“空”是指，对我们来讲，我们不起用，是为“空”。这叫“空”，那叫“有”。“妙有”就是你念佛，你是心是佛，你忆佛念佛，想佛、做佛、成佛、不得不佛，这叫“妙有”。知道了吧？无生法忍，自然而然就是真空妙有了，所以得无生法忍。

所以最终来讲，真正（高）的，最终的、最高的一个境界就为“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”，是为“究竟涅槃”。“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”，那就是讲的这种境界。再没有任何挂碍，五欲六尘都挂不住、碍不住，无有恐怖，没有任何担心、害怕，任何颠倒梦想都没有。因为你无欲无求，无想了，还有什么颠倒梦想呢？因为你都不要了，还想什么？你就不想了。是不是这个道理啊？这就是究竟涅槃，寂灭之意。一切五欲六尘，一切娑婆世界东西通通灭掉了，通通降下来了，寂灭之意，叫“无生法忍”。

好，给大家参考，阿弥陀佛！

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