弟子：关于抄开示这个问题，我想请师父给我开示。因为我年岁也不算小了，我在家抄开示呢是这样，偷着抄。为什么呢？我女儿吧，她是好心，她是怕我往生不了，她不让我抄开示，她说恩师都说了，一句佛号念到底，一切都解决了。一开始她说的时候啊，我不跟她犟嘴，我也没吱声，有的时候抄的时候就让她发现了，她说妈妈你还抄呢？我说：“啊。”她说你就念佛吧，一句佛号念到底。这两天我就在想，我想请师父开示，像我们这（些）60多岁的人，70来岁的人，也不算少数，现在啊，从般舟上来讲。就是说我们这个岁数，现在抄开示可以不？还是一句佛号念到底对？还是说也可以抄开示，也可以一句佛号念到底。这个吧我挺那个什么的。
我在家是怎么抄呢，我姑娘走了吧，我就抄开示，我就抄了。抄了吧，要么她要回来了，我就把这东西都收起来了，我就不叫她看见。看见（了），她说我，她说妈妈你咋不听话呢？我说了你就念佛吧，你就一句佛号念到底，就解决问题了，恩师一再开示，你怎么不听话呢？我说：“阿弥陀佛。”可是呢我这心里边不服。我这心里不服，我就偷着抄，我觉得我这样做也不对啊，这样偷着抄也不好。有的时候我孙女问我，说奶奶，你怎么又不抄了呢？我说：“你妈快要回来了。”就这样。这几天我就在琢磨，我是要师父开示开示，也不光我一个人70来岁、60多岁啊，这么多70多岁的人，就说在这个问题上，我们应该怎么样做，比较把握。不是都想求解脱嘛，那么究竟我们怎么做呢，能达到说是……
师父：如果你一句佛号念得很好，不抄开示也可以。如果你开示能抄得进，这开示直接改心，还是非常重要。因为你一辈子啊，没有这么深入地去学过法。这个法能明心啊，真的明心见性啊，是这个法明，是这个法明。如果像你又抄得进，又得利益的话，这抄法还是非常重要。抄法和念佛有没有矛盾啊？它两个是一个东西。明白了没有？你不要认为念佛（就）一句佛号，这抄法也是一句佛号。这个法是不是一句佛号啊？这一句佛号变幻了不同方式。就像师父讲了这么多法，你们觉得好像这么多的法，其实讲的都是什么法啊？全是一句佛号。离开过一句佛号没有？这就一切归于一句佛号，一句佛号能演化出一切。是这个意思啊。
这个都方便，她不在的时候你抄，她在的时候你默诵也可以嘛，一边走一边诵啊。抄久了以后，就抄到了能够默诵的程度，非常重要。就像你们背《般若波罗密多心经》一样，这个《心经》有没有指导意义啊？有指导意义。今天上午讲课非常重要啊，你看，我们把这个无上甚深微妙，揭示得好不好？跟《华严经》怎么相应，跟《法华经》怎么相应，跟《楞严经》怎么相应，跟《心经》怎么相应，跟《无量寿经》怎么相应。这个法微不微妙？无上甚深微妙。把每一个经典的真正内涵点出来了，你这个心就透亮了，透亮了你就扎实了。所以，你要知道啊，就像我们走路，是只管两个脚还是只管两个眼啊？目足要并用，目和足它是一个整体的并用。写法、学法和行法，是不是一个整体啊？不矛盾。如果你一辈子都没有好好学过法，你又能学进去，那当然要学了。
我告诉你啊。以前有个老太太60岁出家，现在72岁了，出家了12年。糖尿病晚期并发综合症，人躺在床上有一口气没一口气，可不可怜啊？头上烂得呀，都像马蜂窝一样，发出恶臭。你说这人可不可怜？净土宗啊，念佛念了十二年，念成这个样子，你说可不可怜？圆臻记住啊，这个例子你好好想一想啊。你说这个老太太六十岁出家，念到七十二岁，念了十二年。十年就很长时间了，是不是啊？念了十二年，念得深不深入啊？不深入。摄心不摄心啊？不摄心。夹杂不夹杂呢？夹杂。信心足不足？你看都是带病作业，是不是啊？带病作业，间断作业，夹杂作业，更多的是不作业。一疼的时候还“唉呀，嗯，嗯”，在那儿整天念痛，念难受。你想想看，糖尿病晚期，那头上，一看，让人都生恶心的感觉。不懂字，一个字不认，就跟我们学了二十九天，就学了二十九天。这还是我一个，应该算是师兄吧，因为她比我出家早嘛。那个时候，我在弥陀村的时候，是三年前吧，三年前，我出家只有七年，她出家了十二年，那时间不短了，但是不得甚深法义。后来就学了二十九天。哇！特别喜欢抄法，二十九天把病全部治好。开始的时候只能行几分钟，几十分钟，到后来跟我们通宵念佛，一点问题都没有，而且念得还很欢喜，还不累。头上干净啊，发光啊，象电灯泡一样，好不好啊？所以不矛盾，它是一个整体。记住了没有？
然后她给我讲抄法，他说师父这个法太好了，她说可是我不认字，“傻人傻念”，这个傻字不会写，那咋办啊？我说不会写画圈，这一圈代表啥字，三角代表啥，勾代表啥。好不好啊？抄写就是个工具，好好抄写。我今天给你们那个条子，你看那个菩萨，善般菩萨，不认字，一年的时间把这个字写得这么规整，这么漂亮。好不好啊？般舟行人的心地了不得。要学会静心做事，耐心做事，一心做事，定心做事，深心做事。好不好？阿弥陀佛。
摘自《答疑：70岁老菩萨需要抄法吗》
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