修行有几种啊。修行，恭敬修，修恭敬心；至诚接受心，至诚接受修，修一个能接受的心。能接受的心，其实就是如如不动的心，就是一个不受干扰的心，就是一个如来大定的心。要至诚接受修，恭敬修。
还有一个什么呢？无疑修。不要有疑问，有疑问一定要放下。因为那个疑问对你不重要，你抓摩尼宝珠才重要。抓你已经知道的摩尼宝珠很重要，抓你相信的摩尼宝珠更重要。只要你去信，不管你解不解，这就是摩尼宝珠。不要解了才去抓，不解也要去抓。因为在抓的时候，你抓到手了，你明白了没有？（王萍：明白了。）抓到手自然就明白了。只要你信，你就肯抓，只要抓就能抓到手。抓到手才是妙，你没抓到手都是想象的妙、幻想的妙、妄想的妙。虽然也有动力，那和抓到手一样不一样？（王萍：不一样。）所以，抓到手那才是真正的妙。记住了吧？
所以要修无疑修，不要有疑惑来修，无疑修很重要啊！因为我们的很多人，都被疑惑抓走了，他这个心念就不集中了。无疑修就是全信修，就修的是一个全信，绝对的信、绝顶的信。绝对的信、绝顶的信，这个信才能成妙用，（才）是个全信！（除了）无疑修，还有无杂修。你现在要搞五欲六尘，还要搞搞《法华经》，还要搞搞开悟，还要搞搞明心见性，还要搞搞神通感应。这都是杂，间杂。你还要找找感受，又是杂。
就是说要无杂修，就是专精要修这一声佛号。就满足于简单念，简单念就是你的全部，当下念就是你的全部。这就是自高无上，就是无分别修、无妄想修、无执著修，分别、妄想、执著都没有，就是见如来智慧德相欢喜修，所以要欢喜修、实相修。当你简单，只有简单念、当下念才是欢喜修，才是实相修，才是最高的禅定，才是真正的摩尼宝珠。就是归于简、归于当下，不归于繁，不归于未来，不归于过去，不归于感受，只归于信受，只归于随喜顶受，都在当下。明白了吗？（王萍：明白了。）好，这叫无疑修，无杂修，无间杂修。
还有什么？无间修，没有间断。“五五”法则就让你尽量不要间断，间断得不要太久；见缝插针，就是培养你没有间断的心，无间修非常重要啊。这都是你修行的内容，都要有任务、有指标。不要认为“就念佛呗”，那你这是一个简单里看不到全部。
这个无间修，没有间断地修。长时修，你不要认为修行只是一天两天的事，一年两年的事，是个长时间的事。妙就妙在能长时地积累。
那你说这个古茶树，因为什么而受到尊重啊？因为它古啊，它时间长啊。千年古茶树好不好？（王萍：好！）欸，那肯定比一年两年的就不一样啦，所以长时修才妙。那个古茶树和新茶树差别大不大？是不是一个简单的相加的关系啊？不是啊！它是几何级数啊，层次完全不一样。你搞总编，你搞这个制作就一样了。你看看，那个制作的级别，差别大不大？那个业余的和你们专业的那能比吗？那不是一加一等于二呀！因为你比如，一加一，加一，加一……，加到一定程度，就等于无穷大，这就是无量受用。所以要长时修。
王萍：那是一个熏的过程。
师父：对。这个熏修，渐修为主。不急修，不要急躁啊。你想想急躁的心能不能行啊？着急得道，感应修，这也不行；急躁修，这也不行。有疑惑修也不行。
最后一个是什么？终生修。终生修，当下修，这些修就是你的修行的内容。你看，你这一启发，咱就把这个修行，咱就心里有数，原来有这么多修行啊，这个简单里有这么多玩意儿。是不是？但所有这些东西都要归于简单，都要归于当下。简和繁是一体的，当下和未来是一体的，是不是？所有的修和这一个专修，是不是一体的？（王萍：一体的。）
师父：欸，你看这个就展现，你要把这汇集本汇集起来。哇，这你这心就真的就落到实处了，就不着急了。平和修、稳固修，都在当下，不断地进行了。所以要分享啊。
王萍：阿弥陀佛。
师父：不要老等以后，听见了没有？这一点就能展出全部，好不好？阿弥陀佛！感恩王萍菩萨啊！
王萍：感恩师父！阿弥陀佛。
摘自《视频带法后期制作 发大愿死里逃生 见证奇迹-王萍夫妇分享》
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