弟子：恩师好，各位菩萨好！首先我还是忏悔。就是这一次师父让我来闭关，我一个是出差到外边耽搁了一下，但是没有耽搁好多。那么，回来以后呢，没敢来。其实到客堂之前，我每一天的早晚课都是很认真上的，几乎不落。而且，每一天行住坐卧基本上都是佛号不断的，或者出声或者是默声。但是，自这一两个月来，尤其这一个月来，基本上我几乎没上过一次早晚课。原因是，一是我大概一个月前到客堂，我就说我首先修一个忏悔，修一个忏悔的法，就是每天我要用大量的时间去忏悔，修忏悔。那么，忏悔的标准是每天要把病毒要能吐出来，而且要吐很多，必须每天都要吐出来，我才算忏悔得真诚。另外还有好几年没有学佛了，我想把《佛学理论》那本书捡起来，（学习）五十种阴魔，所以耽搁了好长时间，几乎一个月没有上过一次早晚课，所以退步非常大。
我有几个问题想要请师父开示。一呢就是说，我大声，或者是尽最大的声，用丹田气，包括最大的力去踏，最大的声去唱。那么，一是我知道要出关了，大家很累，我用我全身的力量去供养大家，尤其到了后半夜，到了半夜。第二个，我在想，“工欲成其事，必先利起器。”我一直好像有这个观点，不知道对不对。就是我说，将来要行般舟的话，这双脚必须要把它踏得就跟那个（练）武林功夫一样，那个骨头都很硬，肌肉很结实。所以，每一次我都故意地（用）最大的力量去踏，让我这个腿和脚变得非常地强壮和结实，这个是目的。
另外就是音声，我知道最好的音声当然是自然。但是，我记得师父讲过，把音声先往高里练。但是我练的机会也不多，那么难得这样的机会，我用最大的声音去唱。一般来说，每一次晚上行法到了早上，我都有一种感觉，就是照着这样大的力度踏下去，踏上一天没有一点问题的。越是到早上，越是到快出关或者早上快结束的时候，我越感觉到状态是最佳的，是这么个情况。
那么，一个问题就是，师父，要不要把这个脚练得让它筋骨强壮一些？第二个就是说，这个音声在这个大众共修的时候，往上去练，合不合适？是不是自作多情，想要把自己的力气来供养给大家，让大家清醒一些？这些都如法不如法？有没有障碍大家？但是，我之所以这么做，是因为我有一个经验。以前，不光是我，还有我认识好几位修行的人，都是在这个麦当劳啊、在闹市、在菜市场、在地铁里边念经修行。我也试过，恰恰在那样的环境下，最嘈杂的时候，干扰最大的时候，我的心是最安静。所以，我就是有一个观念，认为不管是谁，人家唱得好不好，高还是低，那么作为自身来讲，不加分别，那么就如同在闹市里边念经根本不受影响。不知道这样的说法、想法对不对？请恩师开示。
师父：知见啊，都是知见害人。你说你一天到晚，上早晚课，上得好好的，你搞什么忏悔的名堂去了？行般舟是不是忏悔啊？行般舟就是忏悔啊。（你是）画蛇添足呀，很可惜。
以前我有两个徒弟也是一样，行般舟行了一次，一见般舟就欢喜得不得了，行了一次高兴得不得了。走下来三天四夜就宣布，要做师父的终生护法，要给师父盖万人道场。结果，后来就跟你一样，迷上了这个忏悔法门，天天忏，忏得吐东西出来。这个念忏悔也不对的。你念的不是佛啊。忏悔是一个助行，不是主行。真忏悔，我告诉你，你们要相信佛号的光明功德。这个77岁的老太太今天给你们做了一个示现。她法上的分别心在七天八夜当中就去除了，对儿女的分别心在七天八夜当中就去除了。佛号真的可以解决你所有的问题啊！为什么要离开佛号去找别的方法呢？这是不对的。应该有忏悔心是对的，但是天天念忏悔，念咳出东西出来也是不对的，般舟行直接见成效。
你一个特点：自作多情。不是骂你啊，是自己做，自作多情。你看啊，你要练脚，钢筋铁骨，那脚是你练出来的？不是，是经脉打通的结果。你经脉怎么打通的？是阿弥陀佛加持的结果。你不要以为是你那脚趾头在那儿踏，声音在喊，喊出来的。不是，是阿弥陀佛巧妙加持的结果。阿弥陀佛怎么加持的？不要管，你相信阿弥陀佛加持你就可以了。阿弥陀佛会不会加持你啊？你相信是最重要的，坚信是最重要的。坚信、相信，不是要看到他怎么帮你，不是要裁判他能不能帮上你。你们现在找动静，然后不相信，疑惑心，是这样。那我问你啊，阿弥陀佛帮不帮你忏悔啊？帮不帮你消业障啊？帮不帮你精进啊？帮不帮你积功累德？帮不帮你积累莲花？都帮你的。知道吧？而且是不遗余力地在帮助你。你要深信，你要确信啊。你既然深信、确信，为什么还要自己去练筋骨？还要自己去练忏悔？这个都是不对的，非常不对的。
你这一个月走弯路，你很坦诚相告，非常难得。你看看，上早晚课，早晚课这么一丁点儿精进，能够保持佛号不乱，能够保持你的精进的程度。而你不上早晚课，脱离大众的时候，就像你念佛号脱离大众节奏的时候，你是很孤单的，很孤单、很无聊、很无助、很无力的。
所以说，接下来我们的僧值系统一定要加强。我说过多少遍了啊，僧值系统一定要加强：把早晚课要抓起来，考勤要抓起来，把每个人的精进给我记录下来，公布出来，非常重要。一个把我们的精进体系建好，一个把我们的监督管理体系建好，这个非常重要。精进体系建立了，大家有精进、有地方、有方法、有方式、有人管；监督管理体系搞好，受监督、受管理、受制约，不准懈怠、不准懒惰、不准堕落，两个都很重要。
练筋骨没有用，不需要练筋骨。真正来讲的话呢，我告诉你，经络通了非常快。它通的是巧劲儿，通的是暗劲儿，通的是内劲儿，通的是妙劲儿，通的是相续不断的劲儿，绵绵不绝的劲儿；它不是你那个莽劲儿，不是那个笨劲儿，不是那个外劲儿。是这样，所以不需要去那个，只要适度，掌握中道，呼吸提起来再放下去足够了，并不需要多余的动作。
至于念大声，就是说，在你不懂得共振之前，念大声是有利的。因为你从来很少练过大声，念过大声念佛，你缺的是这门功课。所以，大声念佛对你帮助非常巨大，是你的一个缺陷。所以，大声念佛是非常有意义的，但不是永恒的。那么，大声念佛是一个必备的环节，但不是全部的环节，不是全部的环节。大声念佛强调由小到大声来念佛，不求大而自得大的大声，凡所求得之大声都非大声，都不能持久。这是大声念佛的问题啊。
还有一条，不管你多聪明多智慧，都要按照师父定的功课来，按照道场的功课来，不能自搞一套。自搞一套吃尽苦头，吃尽苦头啊。这个真是这样。坚决不能跟着自己的知见跑，更不能牺牲早晚课的时间，牺牲我们做功课的时间去搞其他的。我还是讲那句话，到了这个道场，就要遵守这个道场的规矩，跟随这个道场的功课和节奏，然后在大众共修当中、大众和合当中实现自己的进步。不能离开这个东西。离开这个东西都是弯路。就像那天演一师提了一个问题，说大众走得都快，不跟节奏，然后自己就喜欢在旁边一个人走。后来批评他，“大众是错的，你更加是错误的。”大众是错的是什么呢？从性上讲，大众是错的。因为从性质上来讲，大众确实有急躁的情绪，从性质上来讲啊；那从本质上来讲，大众的节奏就是你要和合的节奏，就是你要跟的节奏，你要跟的就是大众的节奏。大众的节奏表的就是宇宙的节奏、法界的节奏。大众急躁那只能是大众的共业。你在共业当中别想逃掉，你就要在共业当中敢于担当。那么，你就跟着这个节奏快，来踩，一样的。没有快慢之分，快了就好，慢了就不好，没有这样子。
所以，这是讲的这个特别注意一下子，要跟随大众，和合大众。和合大众了以后，僧团才有希望；僧团没有希望，个人没有希望的，没有希望的。尤其是我们推广般舟三昧，大家必须树立一面旗帜，绝不能搞分裂。搞分裂者不得人心啊，出大事儿。
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