阿弥陀佛！心地功夫，越到后来呢，越是在心地上面用功夫。心地上怎么样用功夫呢？首先是做到不偷懒、不懈怠、不懒惰、不休息、不坐、不卧，核心一条就是不休息，就是常精进。我这话（说得）老茧都出来了，但是越到细微处越是这么回事。哪怕你在微小的里面，想休息的念头都会得逞。只有常精进、不休息的一念才能终归导致你的圆满的成就。心地的功夫非常地微细，也非常地微妙。
你们什么时候不解决，它什么时候就出问题。我们一直在重复昨天的故事。比方说吧，我们有些人每天在心里认为啊，在你心灵深处就没有这样一个信心——人可以不休息。你信心不足，为啥呢？你要趴在那儿睡觉，要睡一会；你要掉到那儿睡觉，你要睡一会；你要扶着墙根养一会，“嗯，我要养一下”。这一念偷心没有度掉过的话，那不行。还有的讲，我偷偷要跪一下，跪一会；还有的发明一招，叫驮一驮，像趴在骆驼峰上面，趴的地方底下用棉衣垫上，他会把脚吊下来，头也吊下来，驮一驮。这些东西都导致你的“漏”。当然，我们已经漏惯了，让你不漏，太痛苦了，太不习惯了。但是我告诉你，华山一条道，要想修行解脱必须无漏，首先心理上要有一股拼劲，要有股狠劲。
昨天来了一位大德，跟我提了一个问题，说前段他有位师兄闭关35天，最后腿肿得像大象腿，实在不敢走了。为什么呢？每天在痛苦当中，他走得没什么效果。与其在痛苦当中行走，又念不出什么功夫来，还不如歇了算了，休息了。就问我这种情况怎么办？接下去腿会不会好？不好了怎么办，腿怎么不痛？舍身忘我嘛！腿疼有什么关系呢？他就是个疑惑心啊，疑惑心，（老想）这条腿怎么办，什么时候能好，好到什么程度，还会不会有什么新的问题出现，等等等等。
心地呢，一不坚，担心身心出现状况，不舍、不真，这样的话，闭关修行怎么成就呢？很难成就。那有的就说了，万一我就这么稀里糊涂死了怎么办？确实只要你能只管念，你稀里糊涂死了，傻人傻念死了，就是圆满成就。因为当下一念、临终一念、尽未来际一念都是简单、真实的、只懂得傻乎乎的一句阿弥陀佛，是心是佛、即心即佛。你的心已经是佛了，即心就已经是佛了，你用这佛心的心地，你抱着佛的心地而死，你就是佛，佛已经把你接引了，因为你心已经没有任何其他的杂质。所以，你们老认为念佛，认为就是说要好好念，不出状态地念。其实你们不知道，出了状态念佛才是真念佛啊。打个瞌睡、撞个柱子、翻个跟斗、摔个跤，碰个地，那才叫念佛啊，那叫一门深入、一门心思啊，那叫舍身忘我，奋不顾身哪！
为什么要怕自己瞌睡呢？那样的时候它难过，它难过，你念你的不行吗？就为了这个，你们就有很多偷心，喝杯咖啡啦，喝喝茶啦，咬咬冰糖啦，然后呢，吃块点心啦，种种方便，其实越是方便越是害死人。我们有的法师讲，大家都吃零食我也不吃零食。我看坚持得不错，精神状态不错。
心地要坚定，要不退。可是我想坚定的心、不退的心，一定要不受别人影响，才叫坚定、才叫不退。但是我们这个心贪嗔痴，受太多心的影响。太多的人吃零食，太多的人过斋戒，太多的人偷偷地休息，太多的人劝人家，休息一下吧、劝你歇歇吧。都是情识在照顾你呀，都是情识在困扰你呀！如果从这里边冲不破，如果被这个东西所包围啊，那真的可怜啊，真的可怜啊！一个人连拼搏的资格都没有，为什么呢？被人劝退了，被关心包围了，被照顾透了。一切功用、一切功德在拼搏中得，不在照顾中得。
我们将近一半时间过去了，所以说我们有这样那样的问题，但是我们的精神应该还在，我们的拼搏的意志还在。虽然我们有种种退心、退气的时候，但是我们应该让这种拼搏的精神、这种坚守的精神长存，常驻，保护它、爱护它。爱护自己的、也爱护别人的精进。一切的功德、一切的功用、一切的进步来自于自己那个坚守的心，来自于一个不受周围环境任何影响、继续坚守的心。
现在你们经过四十多天的努力，看来非常地值得赞叹。为什么呢？你脑子已经没有时间概念了，已经不顾忌白天黑夜了，也没有多少世间思想了，无非就是身体比较虚弱，身体比较昏沉而已，或者多一点境界相而已。“凡所有相皆是虚妄”，“凡所有想皆是虚妄”，有相有想皆是虚妄。你说服自己不要去想，不要看相，让心沉静下来，让心老实下来。我们每天一点一点地用功，老老实实地用功，认认真真地用功，一分一毫地用功。
你看啊，我看到小演M已经三天断食，而且状态不错。我看到他的时候，我内心非常欢喜，我们的般舟事业将来有传承、后继有人啊。这个有拼搏精神，有吃苦的精神。那么虽然有偷懒的时候，我看他高兴，可是呢？当他坚守下来的时候，一眨眼找不见，心里是那样的凄凉，为什么呢？这个时候明明是他应该进步的时候，进步从坚守中得啊。可是他的习性也好，他的习惯也好，他的外缘也好，（导致他）可能找地方去偷睡觉，偷着歇会。
哎呀，我说好多时候啊，你们这哪是在行般舟啊，你们是在害般舟。今天我们有位菩萨，在门口大喊大叫，“腿抽筋了、腿动不了了”，你们都是自个害自个。我讲过不能在外边休息，不能长时间休息，要不你不要行般舟。你们多少人当真了？
般舟当中，最惨的一件事情是什么？自残。什么叫自残呢？你想休息的心就是自残，你想休息的行为就是自残。我问你们偷着睡了，偷着吃了，哪个人不后悔呢？哪个人心安理得了？你吃的是什么？吃的是惭愧，吃的是后悔，吃的是不能自己做主，吃的是内心的凄凉啊！一个人老想改变自己，就是改变不了一点点偷吃东西的习惯而已，内心感到难过啊。甚至讲师父啊，我是不是不是这块材料啊？我怎么就度不了自己偷吃零食的心呢？那个眼泪汪汪，天地可鉴哪，凄惨戚戚啊！你说你们经常，我说典型的图像：那男众大脚丫子一撇，也不穿袜子，弄几块烂胶布在脚上贴着，脚底下也没有裤管，风呼呼地吹着，吹到身体里面去，他傻乎乎地坐着，身体蜷着，脚、头歪着，头上冒着汗。风吹进去，贼风吹进去，好了，寒风入侵，深入骨髓。你再去走，走一会再来摧残一次。因为深入骨髓了嘛，所以走的时候走不动、走不稳，走不出、跑不动，越疯跑，然后呢？越跑不动，越坐不住，越想歇，越想歇越到外边来偷；越到外边来偷，越遭到摧残。长期行不完，你是在行般舟还是在害般舟啊？你是在强身还是在自残啊？你的经络不断受到损害，寒风入侵，偷心深重。你是在玷污般舟，说般舟不好。你哪样符合般舟的精神了？哪样跟般舟的心法相应了？丢人哪！般舟叫常精进、不休息。一天到晚偷心、偷心、偷心、偷心、偷休息，偷得自己是毛病重重、困难重重、障碍重重、悔心重重。自己把自己害了，自己不断地害自己下去，还拖别人下水，然后你还生偷心，说般舟不灵。你说说你哪是来行般舟，是害般舟啊！
为什么要偷心呢？为什么要（有）偷（的习）惯？（你）披上一个薄薄的衣服，趴在那里、靠在那里睡着了，什么结果？你们女众那么金贵，平时凉一点，肚子凉一点，那都会抽筋，都会感冒，都会拉肚子。你跑到大殿外边、神圣的地方偷偷地睡觉，美美的、滋滋的，受着风寒的入侵，这是何等凄惨的景象哪！
为什么不能自尊、自爱、自重呢？老是在外边偷心，偷着歇，哪是偷心？偷着歇就算了，哪叫歇啊？那叫自残，那叫诽谤般舟。让别人指着，你看这些般舟行人，偷着在那儿睡觉，这就是般舟人。你自己是不是用行为在诽谤般舟的法则啊？这是最吃亏的一件事，越走越走不动，越走你越困难重重，障碍重重，你的困难增加百倍、千倍。原来腿好的，现在腿被风寒入侵，不好了；原来心劲足的，现在心力已经心力交瘁了。此消彼长，怎么过关哪？你根本没有信心，没有信心你还在硬撑，硬撑了你更加没有信心，恶性循环。所以说，那点可怜的偷心，实在是罪大恶极，实在是一切罪恶之根源所在。现在你找到了它，你盯住了它，为什么不痛下杀手，还让它有喘息之机呢？现在你有这样一个机会来对治它，为什么老是那么温柔呢？
接下来这几十天非常关键，非常重要。如果你从心地上向这个地方开刀，向这个地方下手，向这个地方要功德，你会有无穷无尽的受用。如果你在这个地方开始懒散、投降，你会越来越困难重重，越来越心力交瘁，越来越不能自主，越来越成为别人看起来可怜、自己看起来更加可怜的可怜虫。这是功德的原始处，也是懈怠的开始处，也是六道轮回、和佛菩萨法界的分界处。你想成佛，想做菩萨，不要懈怠，不要懒惰，不要偷心，勇猛精进，誓死不退，永远不退。你想入六道轮回、你想留习气种种，你就偷吧，你就歇吧，你就等吧，你就再犯病吧。何去何从，在你一念之中。心念坚定，前途光明；心念疑惑，苦难重重；心念退转，是一泻千里，直接就当逃兵了。都在你一念之中，好自珍重，好自为之！阿弥陀佛！
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