师父：然后呢，还有一个语业。语业调适一定止语，宿舍里不允许有闲言碎语，念佛堂、斋堂一定要止语。你语业清净了，不动脑筋则以，一动脑筋就是“阿弥陀佛”，那么形成这种气氛、这种气场，那是大家的福报、大家的财富。我们大家共同创造这个福报，共同创造这个财富，共同拥有这个财富，共同受用这个财富好不好？
语业清净，张口闭口，一动念就是“阿弥陀佛”；然后意业清净，我强调在意识深层里边培养就是傻人傻念足矣。傻人傻念即具足百分之一百的功德。就像我讲走路就能解决你的问题，你的目标是解决问题，不是解决问题有多花哨，知道吧？所以傻人傻念就能解决念佛的成就问题，傻人傻念一定就能圆成佛道。念念就是自得心开，自致成佛。那为什么还找别的方法？因为傻人傻念没有任何前提，没有任何条件，它破一切时间相，破一切空间相，破一切环境的相，破一切前提的相，破一切情绪的相，破一切业障的相，破一切感受的相。是不是真的没有分别的相？傻人傻念嘛，对不对？这相都没有关系，我就念就行了，傻子念一样就念了。所以傻人傻念就能放之四海而皆准，天天行持没有障碍，所以它是无上妙法。但是无上妙法不是说最高明的人才有无上妙法，为啥它是无上妙法？就是（因为）最低端的老太太、妇孺儿童都能做，才是无上的妙法。只有一个人能做那是无上妙法吗？只有你能做会叫无上妙法吗？它不是无上妙法，那是你的法。所以说我们不要再寻觅任何的方法、任何的方式、任何的感受、任何的受用，都不要管。
今天有一位大德跟我讲，师父啊，我定一个目标，我不吃不喝念佛，一直念到见佛为止，可不可以啊？我说不可以。我说你想见佛，有一个想见佛的心，你见的是色相佛，你会见到很多境界。我有很多案例不给你讲了，今天不讲了啊，这些案例。那么要见某某某某的那个心还不是一个（究竟的心），因为有一个“我”，有一个“我要见”，有一个要见的东西，这你就不能圆满、不能究竟。你和他，你是你，他是他，还是两张皮，怎么能圆满究竟呢？你和他自他不二才可能，才可能圆满，才可能究竟，是吧？是这样子的啊。所以说不行，这个办法不行。后来他就说，那我就一直念到我能成就为止，行不行？我说也不行，也不行。我就给他改了一个目标，我说你啊，傻人傻念就是你的目标。
傻人傻念是个什么？因地啊。菩萨畏因，众生畏果，你一天到晚在果报上，见佛是果报啊，果地的东西嘛。然后你说我能成就为止，或者我能啥啥为止，都是有一个结果的预期，所以你是众生，你畏果。菩萨畏因。如果你能把目标定在我傻人傻念，只要我傻人傻念，只要我念这声佛号，只要我能像傻子一样念，我就念下去，永远没有止境，除非我死了。那你想想看啊，这个目标就圆满了，是不是就究竟了？是不是就一切没有障碍了？否则的话，你一切挂碍。佛来了没有啊？我成就了没有？我成就到哪个阶段了？我成就到哪个层次了？我这个方法到底是对还是不对，能成就还是不能成就？是不是妄想就不断呢？所以“菩萨畏因，众生畏果”。所以，如果说意念清净到我只要傻人傻念就好，傻人傻念即一切具足，一切圆满，当下圆满，当下具足，我要解决的就是当下圆满，当下具足，当下没有任何亏欠，当下是一切的一切。那么它会不会相续啊？你是心目当中这是最好的，这已经满足，已经没有任何遗憾了。它只要无限地相续下去，是不是啊？所以当下圆满就意味着尽未来际圆满，当下成就就意味着尽未来际成就，当下极乐就意味着尽未来际都是极乐。这个当下如果假的，那你尽未来际是假的；当下是全真的，尽未来际怎么样？全真的。所以当下的傻人傻念好不好？既然你已经你把这个最好的东西找到手了，为什么还要找感受呢？“哎呀，今天我念得特别好”，完蛋了，傻人傻念就具足了，那你干吗还今天早晨念得特别好？那你就会染著这个特别好的相。有的人就跟我讲，“师父，我今天我是体会到傻人傻念了，我体会到师父这个傻人傻念太好了”。念念念，怎么念念他找到那个“太好的”那个状态上去了。他是今天傻人傻念，他是今天上午念佛的时候，师父说傻人傻念，我本来心情不舒服的，不管它，我傻子，不管它；本来别人埋汰我说我啥的，不管它，我念。他因为具足这个因，所以念得特别殊胜，然后他就想找这个殊胜了。下午，他说完了，我又傻人傻念念不成了。他不是，他在念刚才的那个感觉，“嗯，怎么感觉找不见了？”他已经不是傻人傻念了，已经在追逐一种感受了，已经在追逐一种感觉了，就不是傻人傻念，是不是？所以“实特傻喊”，实实在在地踏下去，傻傻地喊出来，即具足，即一切都具足。相续、相续、再相续，自致成佛无有余。就傻人傻念就足够了，你必然——踩着下去就自得心开，踩着下去自致成佛，而且没有任何疑问。成到什么程度啊？现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，圆成佛道，一定是这样子的，还有没有不达到的，有没有不足的？
所以一切一切都不在话下，都不需要，你也不需要考虑次第问题，也不需要考虑顺序问题，也不需要考虑经络通了还是没通，感受对还是不对，有危险还是没危险，有恐惧还是没恐惧，什么都不需要。是不是就破除一切的挂碍心、一切的恐惧心、一切的追逐心、一切的知见心、一切的疑惑心？那你想想看，多简单呢，是不是？所以，意清净你能清净到这个程度，那你想想看，还有什么呢？“自致成佛无有余”，你不用想怎么成佛，糊里糊涂就成了。所以你要有糊里糊涂自致成佛的信心，也就是说，你要知道你傻人傻念其实就是成佛，是不是啊？你如果能把傻人傻念和成佛画上等号了，那你也就成就了，就不再找了呀，就不再有疑虑了，就不再有疑惑，就不再寻找了，就不再挂碍了。我念这个东西能成佛，能得无上摩尼宝珠，能满一切如来愿，能满一切众生愿，夫复何求？是不是啊？你烦恼断尽了没有？烦恼断尽了；疑惑心除了没有？也除了；思惟心除了没有？也除了；所有知见障、所知障除了没有？所有贡高我慢除了没有？都除了；懈怠懒惰除了没有？都除了，都具足了。所以说意识上你能把这个目标定成：我要傻人傻念，我就傻乎乎念，我就不顾一切。尤其是我们出家人，在家人咱就不说了，对吧？出了家了在咱们僧团里边，在般舟僧团里边你还担心什么？你担心弘法利生？担心没有饭吃？担心没有道场住？都不用担心，对不对？担心度不了众生？是不是？所以一切担心度尽，一切挂碍尽除，所以“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃”，你们就都“究竟涅槃”了。是不是啊？这是实打实的，实实在在就在这个当下。就在当下，你安住当下、傻人傻念里边，不在外边，不在你的寻觅当中，不在你的疑惑心当中，不在你的聪明头脑当中，我们不要再找了，不要再疑惑了，不要再迟疑了，不要再懈怠懒惰了，就在当下开始，好不好？
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