再来了，最重要的一点来了，《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》。佛有一部专门讲大事因缘经的，这部经里边讲什么呢？说佛所以出世，诸佛如来所以兴出世，唯说一个大事因缘。什么因缘呢？就是称阿弥陀佛名号得无量功德利益的这个大事因缘，这是释迦牟尼佛说的。好不好？（大众：好。）那么，一个是善导大师阿弥陀佛说的，一个是释迦佛，我们本师释迦牟尼佛说的。所以，这个世间最大的格局是什么？念“阿弥陀佛”，好不好？（大众：好。）哇，你们都是入到这个最大的格局里边，都能得到最大的功德利益。好不好？（大众：好。）给自己鼓掌。
好，接着讲啊。佛在这部经典里讲：“若信受，若称名”，这个阿弥陀佛，“即时除”，就是当下，立即的“即”，时间的“时”，除，消除的“除”，“即时除无量无数劫生死之罪。”好不好？（大众：好。）原文写的是“生死之罪”。你能若信受若称念，即时除无量无数劫生死重罪，生死之罪，好不好？（大众：好。）好不好？（大众：好。）
这个称念就是指口称，口称里有没有念？（大众：有。）有没有？（大众：有。）只要有口称就有念，再微细再微小，是不是也有一念？（大众：有。）好，有没有，妙不妙啊？（大众：妙。）若称念就灭无量无数劫生死重罪。那我问你：佛为什么又给你编一个八十亿劫？为什么不告诉你无量无数劫生死之罪？为什么？因为说了你不信，是不是？实际上是什么？是能灭无量无数劫生死之罪。因为说了你不信，所以方便跟你说。明白了没有？是这样。
那么，佛的寿命是多少？你告诉我。（大众：无量寿。）是不是释迦牟尼佛八十岁呀？（大众：不是。）不是。佛为什么涅槃？（弟子：表法。）表什么法？因为你们太不重视，太不珍贵佛的出世，佛要表一个涅槃的法，告诉大家，佛是难值难遇难见，见了你就会珍惜了。只有珍惜，无限珍惜的心才能得法，明白了没有？那么，佛的相重要还是佛的法重要？（大众：法。）他把相灭掉，留的是什么？（大众：法。）法成就世间。明白了没有？这都表法的。
那么这部经典告诉我们，佛出世的一大事因缘，是要宣说阿弥陀佛名号。善导大师阿弥陀佛再来也讲：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。你们现在选念佛法门，选对了没有？（大众：选对了。）恭喜大家都中宝、中奖了。那么，你听了这三条高不高兴？（大众：高兴。）念佛受用了没有？（大众：受用。）有这么大受用吗？（大众：有。）
好，我打个比方说。大家都去过宝峰寺，是吧？有的人在宝峰寺山下看到那股泉水了没有？看到那股河水了没有？（弟子：看到了。）小水潺潺，是不是就是一股小水？这个小水潺潺和上边的宝峰湖相比，是不是天壤之别啊？是不是？（大众：是。）宝峰湖水多不多？（大众：多。）挺大的。那么，这个一股小水，小不小？很小。这个很小的一股水和那个宝峰湖很大的那一湖水是一还是二？（大众：一。）是一不是二。这一小溪流水积攒起来就是宝峰湖，对不对？（大众：对）那么，潺潺流长就是这一股小水、小水溪，是不是这样？这就是小中见大，小和大的关系。那么，我们再讲啊，如果这个宝峰湖上边有水，虽然很小的一股水，流下去，如果还有一个（湖），宝峰湖的上游有没有湖啊，我不知道。如果下边还有一个山湖，还有一个坝，这小股水能不能再攒成一个湖？（大众：能。）是不是？那么也就是说，你这根管道再细，它只要上边有水，流下来的水多不多？你能截纳一湖水，对不对？如果这个上边没有水，你再大的一个河床，底下有水没有？（大众：没有。）没有。所以，问题在于上游有水没水，管道通不通。是不是？（大众：是。）
好。那么，你念佛，简单念的一念,这里边谁在起作用啊？佛力在起作用，佛的功德水在起作用。对不对？它上边的水太大了，所以，不管你那个管道有多窄，得不得利益？得大利益。是不是？因为什么呢？你借的是佛力的作用。明白了没有？如果你不借佛力，靠自力，能不能相提并论啊？（大众：不能。）你靠自力来修，所得小小尔，是不是？（大众：是。）靠佛力修行，所得什么？太大了，太巨大了，太无上了，好不好？妙不妙？（大众：妙。）所以，虽然你肯定有业障，你念佛管用不管用？（大众：管用。）太管用了。
所以不在大小，而在于那个来的力量是大还是小，不在于自身管道的大小。明白了没有？所以你妄想中念佛有用没有？（大众：有用。）说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦枉然。”你枉然不枉然？（大众：不枉然。）真的不枉然吗？（大众：真的。）好，随喜大家，答对了。
所以，你妄想的时候念不念佛？（大众：念。）不念佛吃亏了，知道吗？你头疼欲裂，病得奄奄一息，上气不接下气，念不念佛？（大众：念。）念佛管用不管用？（大众：管用。）太管用了，明白了吗？所以，你这样念佛，真的无上妙用，是不是无上妙用？（大众：是。）
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