师父：那么其实呢，般舟的修行最核心的一个诀要，这个诀要不好讲，但是对于我们老战士，尤其是对老战士特别的重要，什么重要呢？就四个字，叫“视师如佛”。因为呢，俺们年轻，资历浅，不敢提这句话，提这句话好像让你们把师父当佛一样看。但这个呢，实在是对修行太重要了，它是修行的一种方式。就是说，无论任何时候、任何状态下，你要把师父当佛一样看，这是修行。我师父讲了，哪怕师父不是佛，你把他当佛看，你能得佛的受用。如果师父是佛，——其实你的眼力根本辨别不了师父是什么，你根本不清楚的。如果师父是佛，你不当佛看，也得不到佛的受用。关键在于你的受用。
当你把师父，你把任何东西当作佛，视师如佛，那么你就会得到受用，自己会得到受用。自己得到受用，得到如佛一般的受用，这点非常的重要，非常非常重要。在《大方等大集贤护菩萨分》，也就是《佛说般舟三昧经》的详细的译本，最详细的译本里边，关于视师如佛说得非常非常详细，我只是提一个方向啊。那么视师如佛，你才能把师父的法得到根本的受用。后来的人为什么比前边的人学得快、进步得大、体会得深呢？原因在于什么？后来的人他出于盲目也好，出于是什么也好，他就信这个师父，他是视师如佛的。哪怕他三分钟热度也好，五分钟热度也好，那个瞬间他是视师如佛的，所以他得到非常大的受用。当你付千辛万苦刚找到这个师父的时候，那是你跟师父学法的最好时机，那时候得法最快。时间长了，看得多了，见得多了，你就会想（师父）这个地方不像佛，那个地方不像佛，好多地方不像佛，然后你就失去了视师如佛之信，所以你最后就不得受用。所以般舟讲要决定信心，没有疑惑如毛发许。你只要有一点疑惑，哪怕头发丝那么点疑惑，你心里就是有漏，就不能得真实的、全面的受用。只有没有疑惑如毛发许，才能得到真实的受用。
有一位大德就跟我讲了，说句实在话，我还是有很多疑惑，我不能做到没有疑惑如毛发许，所以我不敢到师父跟前来。那么，你们的判断都是从相上，看师父怎么说的，看师父怎么做的，从这个相上你再判断，师父到底是谁？到底是佛还不是佛？你们在这个方面上去转圈，这个转圈的结果就是云里雾里看不清楚。他是应该呢，心上去做主。
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