师父：只要能把佛号唱得圆融，唱得圆满究竟，就能过关。所以，请勤念佛号。因为人有情，不是没有情。有情，你把这个情用在执著阿弥陀佛身上，就没有问题。但是，你们执著于外在，不执著于内在。你执著于你的音声融于大众的节奏当中，融于对阿弥陀佛的无限的省略号状态过程当中，就没有问题。但是，很多人不是这样。因为情啊，情不重，不生娑婆；情不重，不当女人，一样的。所以，你提这个问题非常好。如果就算你情执，就算你情重，如果你整天念佛，佛号的光明也会破你的执著，一定让你圆满成功。其实，你执著于情要能跟佛号连上去，那反而能成就你。

释迦牟尼佛在《佛说般舟三昧经》里边举过一个例子。这个例子太俗了，但是非常能说明问题。他说，有这么三个妓女非常的漂亮，非常的有名气。有三个男人，那各有所好，就听到这三个女人的名字，然后“闻之”。“闻之”，“闻”是这个“如是我闻”的“闻”；“闻之”这个“闻”是和他那个本性相应的“闻”。是哪个本性呢？是和他那个淫欲心的本性相应的那个“闻”，也是一种“闻”啊。“闻之，淫意即动”，就想干坏事，这男人就想抱那个女人。

“闻之，淫意即动”，这句话非常重要。那个淫意，就是一种强烈的情绪的色彩，不能自拔的那种行为的特征和持续不断的行为特征。你们都谈过恋爱，都约过会，知道这种“意”，这种情绪特征、这种相续特征、这种执著特征。这种特征是叫“淫意即动”，动的是这个“意”。

你们闻到阿弥陀佛，念阿弥陀佛，有没有这三个特征呢？有没有强烈的情绪特征呢？有没有强烈的、自发的、不让相续也要相续、偷着相续、睡着相续、藏在厕所里都相续，有没有这种相续特征啊？没有。（有没有）执著特征——神经病一样就念这个，别的都不念，谁说什么都不管，谁怎么看也不管，就是要这样去干，父母说了也不管，都不管用。这三个特征，这叫“淫意即动”。他有这三个特征，他的行为就自发，就自觉，就相续，就不断。

但是，你们只有一种符合这个特征的，就是什么？就是“淫意”。尤其是男人，我不懂女人怎么样啊，尤其是男人找女人的时候那种心思，那是最适合这三个特征。

“闻之淫意即动”，动到什么程度？叫什么呢？原话是怎么讲的？叫“系意勤求，无时暂废”。“系”就是那个拴住的意思，关系的“系”；“意”就是那个淫意的“意”，就是那个淫心的意念。系意淫心，就是系着这个意。勤奋的、勤恳的，（用）这个勤奋的“勤”、勤恳的“勤”，去“系意勤求”。去求什么？去求那个东西。

“无时暂废”，没有一个时间肯浪费掉。“系意勤求，无时暂废”。那么“系意勤求，无时暂废”，然后想到什么程度呢？梦中见了，“各于梦中来其女边，睡在一处，成其好事”，梦里边就成了他这个好事。梦里边做了一个梦，抱住了那个女人，美得不行。然后，像现实生活一样，激动万分，成其好事。

“觉已”，发现是一个梦，是不是啊？他来到了如来佛所，请问如来，如来说——我说白话啊：“淫意即动”，你把那个淫意变回来，变回不是淫意是思念，是皈依，是依止阿弥陀佛，是回归极乐家乡之意。如果你思念阿弥陀佛，回归阿弥陀佛，回归极乐世界之意变成有这三个特征，你去做，做到“系意勤求，无时暂废”的程度，你就梦中见佛，知道吧？就见佛。然后等于就是说，你这个意念系到这个程度就成就了。

释迦牟尼就授记说，如果你们能明白这个道理，你能做到这个程度，你就是“善觉如来”。这个释迦牟尼佛在《般舟三昧经》上有两处授记：一处在这儿叫“善觉如来”。觉什么？觉这个淫意，觉这个意念，觉这一念，立这一念，断诸想。“立一念，断诸想”，就是觉的这个东西，这叫善觉，所以叫“善觉如来”。第二个授记叫“正解脱如来”，正解脱啊。一个叫“善觉如来”，一个叫“正解脱如来”，这是两个授记。“善觉”，觉悟、开悟，觉知这个“觉”，这根本之觉就是这个“觉”。

如果说你对念阿弥陀佛这句佛号，在实证当中得到了证量，我们很多人得到证量了——“哦，原来，虚空法界当中无非一句阿弥陀佛而已。”在这个念般舟三昧当中，实际体会到这样的一种状态。这样的一种状态非常好。闻到了阿弥陀佛，叫闻性。闻到了阿弥陀佛，法界当中当然就这一句阿弥陀佛。在他的潜意识当中就只有阿弥陀佛，阿弥陀佛就成为至高的、无上的，成为你生命当中的唯一，成为你生命当中的绝对，成为你生命当中的决定，成为你生命当中的绝顶。

如果你能做到这“三决”——决定、绝对、绝顶，唯一，就是我写的《阿弥陀佛赞》里面讲的“绝对的阿弥陀佛、决定的阿弥陀佛、绝顶的阿弥陀佛，唯一的阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。然后，你如果生命能发出这一种呼唤，那么，你不成佛也得成佛，不往生也得往生啊！你当下这种觉性，其实我给你讲，你在当下就往生了，你已经“没有诸苦，但受诸乐”了。但是，你还相续性做得不够。如果你能做到相续不断，如果你能做到“若一日”这种状态、“若二日”这种状态，那么你就能至不退转地，世间任何东西障碍不了你，动摇不了你。是这样啊。

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