师父：你希望有体力的心，是一个有点虚妄的心。你不吃饭、不喝水，你又不坐、不卧、不睡觉，怎么能体力和平时一样呢？然后你就认为应该有体力。这个体力是相对的，只要你能行走，只要你能踏，只要你能念，只要你不昏沉，已经足矣，知道吧？不是有一个非得多少力量踏下去，多少分贝喊出来，没有这个概念。你能踏下去，能喊出来，能够身心共融、共振，足矣，并不需要喊破天，不需要石破天惊。

你没吃饭、没喝水，嘴巴就会干，气力就会不足。你这时候能张开嘴巴，和他们大声念佛就可以相提并论。你只要嘴巴张开，在动，只要有气流出来，其实你身心共融的程度已经远远超过他们大声念佛的程度，知道吗？不在于非得念出多大的声音出来，要把这个音声相破掉。音声相背后的，是用音声来带动你的身心共融、身心共振，全部身心来念佛，这是背后本质的东西。你已经断食，已经断水，而且已经拼到嘴巴干得不行，气力都没有了，嗓子都喊不出来了，那么你还在拼，你还在念，你已经也是共融的一种方式、共振的一种方式，并不是非得那样子，这是其一。

其二，那么你能断食，为什么没有甘露水？你一心一意求甘露水，还是一个有求的心，还是一个盼望的心。那么，就好比说，这个心也是不清净的。你还没有拼到极致，知道吗？甘露水是在你生命达到极限的时候，一个是你拼到极限，它生命的本能就会出来的这个东西（甘露水）。就好像你突然掉下悬崖时，你会不会叫一声啊？那是本能，知道吗？都是这样的。你也一样，拼到极限的时候，自发自生的一种东西。那你一直在盼，一直在想，意识不清净，你有求，有求则妄。

但是，你如果坚持下去，死也不喝水，那你一定会出来甘露水。但是，你不能用这种方式求甘露水。你只能用佛号供养佛，供养法界（的方式）去念佛，不管甘露水不甘露水。不求之心即得，有求之心难得，甚至不得。因为你只有把佛号念得溜、念得顺、念得法喜充满，那才能有清凉的甘露水降临。

然而你并不是这样子，你特别关心甘露水，特别关心感应甘露水，然后你就特别关心身体内在的感受，就是那一念舍心不究竟。就像刚才王菩萨讲的，你不怕摔、不怕跌，就让它昏死、昏透好了，没有关系。那一念心圆满究竟，虽然摔，虽然碰了，它一定成就消融昏沉的功德和果报。你只有豁出去，不求甘露水，只管念佛，供养佛，供养法，供养僧，供养大众，你就这样去念，不求才会自得，求之不得！

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