◎ “诸大正士，满足无量愿行，安住不可思议功德（之）法，智慧圣明”，用了这三句话，这表明我们修行的次第和方法。

◎ 第一句叫“满足无量愿行”。“满足无量愿”是指发愿，这个无量愿不是乱发愿，无量愿是指我们这一句佛号的无量愿。其实我们在此娑婆世界行，只有一个方法，什么方法呀？称名念佛。称名表示最简单最直接。称名，是称名本身呢，还是称名里面的什么东西呀？不是称名本身，用称名来表示哪怕是称名这里边的微薄的微细的一念。

◎ 就这么微细的、微弱的、少许的、一丁点儿的这个念，有用没用呀？就能即时除无量无数劫生死之罪，增无量无数劫生死之福，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，将来必生西方极乐世界。

◎ 你要对你这一念称名里边的这么微弱的、微小的信愿行都能产生巨大的信心，无上的信心，叫“灵光独耀”，是不是最弱最小的一个东西放了最大的光芒啊？安住在不可思议功德法中，教化安立众生，安住无上正真之道。

◎ 称名这一念，能不能安住啊？你要是能安住在这儿，你念不念佛呀？什么时候都能念，都可以念。这是信的根，能不能没有疑惑如毛发许，让这个信发生妙用，就在这儿。第一个，我们安住在功德海当中，安住在称名里面这么微细的、微妙的、微薄的这个所谓的念当中。

◎ 当你称名能有这样的效果的时候，你心里念有没有效果呀？更有效果嘛。首先是你在念，你的念就是阿弥陀佛的念。应该准确地说，就是自己的念启动了阿弥陀佛的念，自己的念和阿弥陀佛的念融为一体的念，这一念好不好呀？它宝贵就宝贵在你启动了阿弥陀佛这一念，启动了无量光，启动了无量能，启动了无量寿。

◎ 无量光，表明阿弥陀佛在你的心头放光；无量能，表明阿弥陀佛的一切诸佛的功德海就给你直接贯通；无量寿，表明尽未来际通不通啊？只要你念，都是通的。只要你相续就是永恒的，只要你坚守就是一真，这个微细处的微妙非常重要。这是当下称名的妙，当下一念的妙，你安住在这个法性当中，

◎ 若一声、若十声、乃至百千声，称彼佛名。在无数无量寿化佛,常护其人。

◎ 在《佛说山海慧菩萨经》里面讲，观世音、大势至，并二十五菩萨常随其人，随逐影护。安住在这样强大的佛菩萨金刚护法的保护当中、拥护当中，随逐影护当中，好不好呀？你要安住在佛菩萨的保护当中，安住在和合大众当中，安住在佛的功德海当中，安住在这个大众共修的功德海当中，安住大众同体当中，安住在法界同体当中，安住在无上甚深微妙禅当中，是不是禅呀？是法界总禅,是自力转成佛力的禅，是以自力行佛力的禅。

◎ 安住在七小时的念佛当中，安住在我们能够见缝插针，把佛号念起来，把无漏给它抓起来。安住在甚深学法、甚深抄法当中，汝自思惟当中啊，要善于用思惟的功夫啊，洗我们的心，洗除我们的知见，都要靠自思惟，

◎ 我们这个用了一招，就是称名念佛一招，是不是啊？就用这一招，来解决所有的问题，解决所有的难题，就用这一招，把法变空，法空掉，不再追求别的层次，不再追求别的法要，不再期求任何效果，只管念佛，因为这叫即因即果，抓住根本的因地，安住在根本的因地当中。你一下子把这个法界的真因、法界的正因抓住了，这个因能产生一切的果，产生一切的法，产生一切的功德，能让你自得心开，自致成佛，好不好啊？所以安住在这个因地当中，非常重要啊！

◎ 你在简单念直接念，是不是最好啊？这就已经最好了，你还要找更好，就表明你没有安住不可思议功德法中，你把这个简单法、直接法、当下法就这么安住，就这么没脑子，不需要脑子就安住了，这叫傻人傻念。

◎ 安住在这个凡行道当中，能得到圣行道的妙果。

◎ 安住在学法、抄法、和合大众、不看是非、不挑毛病、洗掉自己的是非心，能够对人有感恩心，对法界有供养心；用感恩心、供养心、供养诸佛的心、供养法界的心来度这个是非、分别心。因为你从此不再去分别周围的人、周围的事，也不分别执事的事，执事做好了也好，做不好也好，你都安住念佛。我们要服从执事的管理，这个僧团就和合，哪怕这个执事不咋地，你服从能不能管好呀？也能管好。当然，这个执事本事很大，你就不服从，全乱了。那你的性质是什么？破和合僧。那个执事不咋地，你很咋地，那你的性质是什么？你是成和合僧。

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