所以我们讲啊，要安住在，刚才讲了啊，就是说我们要有质量的修行。有质，保证这个质是百分之一百，不掺假、不折扣、不拐弯、不夹杂。要把这个质量的质保证，要把这个七小时的量保证，要把这个见缝插针的量保证。
深入学法，前边讲读诵，然后安住于抄写当中。那么安住于组织大家学法的时候的朗诵、抄写。那抄写完了以后啊，要记住，记住。那么《无量寿经》呢有三句话，法藏比丘向世自在王如来请教，世自在王如来说什么？“汝自思惟。汝自当知。汝应自摄”这三个字好不好啊？（大众：好）那你要想想看，你就好好思惟一下，这个思惟是把它转成自个儿的。
前边呢，是通过读诵和抄写，把佛的知见，师父的知见，直接印入自己的脑海。那么后边的这个“汝自思惟，汝自当知，”或者“汝当自知”，“汝应自摄”，这三个“自”就代表把它转换成自己的东西。把它反复强化，转换成自己的东西。准确地、精准地转换成自己的东西。然后“汝应广说”，要为他宣说。你能说明白，很重要，很重要！这个学习贵在深入。
今天你们前边一个小时，念完了高兴不高兴啊？念进去了，是不是啊？这是佛讲的话，然后你们念进去，“观白毫相，若见若不见，即时除九十六亿那由他恒河沙数劫生死之罪”。好不好啊？哇，这个“若见若不见”最合你的心，是不是啊？看见或者没看见，都能灭九十六亿那由他恒河沙数劫生死之罪，好不好？你光听闻这件事，就能灭八十亿劫生死之罪，好不好啊？所以你这个要学准了，要把它，自己植到自己的心里边去。
“若称名”，就这一念称名，就能灭无量无数劫生死之罪，增无量无数劫生死之福。印到你心里边，好不好啊？哇，那你称不称名啦？管他有没有妄想，管他难受不难受，死不死，活不活，只有称名最重要啊。如果你有这样的认识，就叫灵光独耀。是不是独耀啊？不是“毒药”，是“独耀”。单独的独，耀。有的人问，“师父，怎么灵光还有毒药啊？”“这毒药不要死人？”我念这个声音可能发音不对，“灵光独耀”，这是禅宗根本的心法。你们想想，开不开心啊？你们现在把禅宗的心法抓到手啦，好不好啊？不羡慕人家啊。是这样一个意思，灵光独耀。
所以安住在灵光独耀当中，安住在无量光明海洋当中，安住在和合大众当中。和合大众里边，安住在不看是非啊！重不重要啊？有的人今天又跟我讲了很多是非啊。我说人家对了错了，我们集体再多的错，我们在不在前进啊？我们在前进。你恰恰看这些错，你的思惟有没有问题啊？你看对了有没有问题？没有啊？你看对了，你也是看对错的一个心，你这思惟就是错的。对不对？啊？那你说你就没有问题啊？我怎么看你天天都来迟到？我就说句老实话啊，昨天看了一个人挑了我们很多毛病，这里不对，那里不对。我一看，挑的还都有理儿，但是我看看你就够没有理，因为我每天都看你迟到。
所以，能挑对错说明什么？说明你是个白痴。为啥？你好好把自己看住才重要。自己看不住，天天都迟到，哇，倒站得笔直，进来的时候站得笔直，大摇大摆就走进去了。那你想想看，大家明白了没有？这个是非对错的心是不是大事儿啊？所以能看见对错，这眼睛能看光有什么新奇的？你能看得到，人家也能看得到，并不说明任何问题。只说明啊，你在挑别人毛病，你在捡垃圾。是不是这样？我说，我们再多毛病，我们天天在成长；你呀，你没毛病，天天在捡垃圾。是不是这样啊？所以要记住，这个看对错的心是一个不好的心，要把这个心度掉。那么在境界，看境界最重要的是什么？就是不看境界的心，培养这个心才对。你去区别境界对错这个心有意思吗？没有意思。一旦你有区分境界，有的人说：“我可能是境界相吗？不可能。”其实你已经在境界里边了，是不是？说“我可能是境界相吗？不可能。”其实在不在境界里啊？他在境界里边。他不能安住于法。
哎，你要记住简单念、直接念、当下念、老实念。是不是法啊？哎，这就是法。有的人说“视师如佛，师父教我怎么做就怎么做”，对不对啊？啊？对还是不对？错。你要依止师父教你的法。师父的法是如何，你就照着法去做，这在理上去受用，是这个意思。那么师父教你怎么做你就怎么做，也没有错。没有错在哪儿啊？你开始不明白这个理，不明白这个法，照着做就能明白这个理和法。现在师父教你的法简单不简单？非常简单，非常明了。全了没有？全了没有？（大众：全了）。哎，简单即是全部，当下即是圆满。是不是啊？都教给你了，有没有保留啊？你得到了吗？你依教奉行，依这个教来奉行，就是真正的视师如佛。
我记着以前，有一个女众，哇，她这个修行修的碰到很多问题，我解答了仨小时。讲得她兴高采烈，我还挺有成就感的。讲完了以后，她说“师父，到底我应该咋办？”我说我白讲啦？讲了仨小时，她说“到底我应该咋办？”
所以要依师父讲的法，你就不会上当。明白了吧？如果你不依师父的法，老依师父的言辞和师父的形象，那就错啦。因为将来有一天会有人变现成师父的形象，变化出师父的语音来指挥你，你上不上当？上大当啦！记住了没有啊？所以我就说，以前就讲说“师父来接你走不走？”不走，就对了。明白了没有？
因为师父老人家教你怎么样？我教你念不念佛，不教你走不走。听明白了没有？这是师父教你的法。那你就没学到这个法，你也跟着师父走，你就是，就是没学到家。学到家了就不用跟师父走，跟着法走。明白了没有？因为师父就教你简单的法、当下的法，简单又在当下，好不好啊？简单和当下这两个全了，再把相续和坚守抓住，全了没有啊？哇，你不成佛谁成佛啊？啊？保证成佛。
所以就没有更多的东西，明白了吧？那我们讲，阿弥陀佛来接你走不走？啊？阿弥陀佛来接你走不走？（大众：走）错。又在念走和不走。
你要看念佛不念佛，不要念走不走。你听明白了没有？这个阿弥陀佛来接你，你要念走你也走不了，你念佛自然走了。听明白了没有？这就是说，你安住在念佛不念佛上，这就是安住在法上。你一想走不走，就安住在相上去了。
师父教你很简单，也教完了。教的很全部，你要记在心上。这个简单的和当下的，相续的和坚守的，这四样东西能不能保证你成佛啊？（大众：能）全了没有？（大众：全了）不要找别的啦。安住在法性当中。这就叫法身常住。这就叫法身常住。
你就把这个，这个安住在根本的因地。这个简单、当下、相续、坚守，是不是根本的因地啊？这个因抓住了，一切的果果有没有啊？什么果报都有了，明白了没有？
不用管到哪个层次，不用管有什么感应，也不用管天眼开了没有，神通有没有，那纯粹你自己玩自己。哎，你就安住在简单称名当中。好不好啊？这个简单称名的力，是自力吗？是什么力啊？因为有阿弥陀佛和一切诸佛的愿力系在这个上边，他就是佛力。这佛力跟你近不近啊？太近啦。只要你简单称名，不管什么环境，不管什么情绪，不管遇到什么人，不管遇到多少委屈，不管遇到多少考验，不管碰到什么难题，只管念，好不好啊？其实你想想看，有没有能妨碍你称名的啊？（大众：没有）真的没有。明白了吧？那有什么东西比称名还重要啊？没有。称名是无上的摩尼宝珠。你看透这个了，简不简单啊？
哇，不需要再思惟了，不需要再动脑筋了，不需要再分别了，不需要再打妄想了，不需要再有恐惧了，不需要再有挂碍了，这个境界好不好啊？
好，你看我们讲，很多讲，“狂心顿歇，歇即菩提”，《楞严经》里边讲的境界，达到了没有啊？达到了没有？你现在不打妄想了，狂心歇了没有？也不去找外边去了，也不再找梦了，也不找开悟了，也不找明心见性了，就抓佛号了，好不好啊？人家找了半天开悟，抓的什么不知道，你把佛号抓住了，你把自性已经抓住了，把无量光也抓住了，把法界都抓住了，好不好啊？
哇，你这真会干，不吭声，净拿大的，是不是拿到了一个大的？人家在那儿拼命找开悟、明心见性，找了一辈子，找了十辈子，还没找着，你早就成佛了，好不好啊？所以这个很重要。我们就讲，安住简单、直接。
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