好。修行啊，我们这个道场有一个法则，叫“一师”，一个师父；“一信”，一个信仰；“一法”，一个法脉；“一行”，一种行持。这个非常重要。
方便说，四个字叫“不随余法”，非常重要。不随余法，不是余法不好。这个余法是法法平等啊，没有说别的法是余法，我的法是最好的，别的法都不好，不是这个意思。是说不随其它的方法，应该尊重一切的方法，这是一个基本的修行准则啊。不随余法，如果你是不随余法，你不是认为别的法不好，你是认定自己的法，是这个意思啊。认定自己要选修的法，这个非常重要啊。
那么现在呢，有几种观点非常影响大家的修行，我归纳一下啊。有的说，你这念佛啊不明理，念佛没有用；有的说你不明白这个世界的真相，念佛也没有用；还有的说，不开悟念佛也没有用；还有的说，不明心见性，这个念佛也没有用；还有的说，不读诵经典，念佛也没有用。这些观点呢，应该说很有代表性，很有代表性。
那么我们简单来回答一下这些观点啊，归纳一下。其实我说这个世界有一个最大的格局，不是这个世界啊，是这个法界有一个最大的格局，我们都要来随顺这个格局，因势利导来指导自己的修行。这个世界最大的格局是什么？就是法界藏身阿弥陀佛——光中极尊、佛中之王。这个威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及的阿弥陀佛发了四十八大愿，用这种弥陀的愿海、弥陀的愿力来接引众生。这是不是个大格局啊？（众：是。）
这个大格局展开一下，弥陀要接，我们要去。弥陀接我们如母忆子，我们念佛如子忆母。对不对？（众：对。）母忆子是毫无疑问的。母忆子，子若忆母，相见不远。是不是啊？（众：是。）那母虽忆子，子若逃逝，相见无期。是不是这样？（众：是。）
那么你念佛之外随余法，就是“子若逃逝”，是不是逃逝啦？（众：是。）那么你说，我去搞明理，我去搞开悟，我去追查，搞清楚事情的真相，有什么不对呢？有什么不对呢？我说啊，你去开悟，你去明心见性，你去找这个世界的真相，你能达到目标的概率有多少？你自己评估一下。你不能达到的概率是多少？你也评估一下。不能一厢情愿，你就追逐明理，追逐搞清世界的真相，追逐得佛知见，这都是表面的现象。
好，我们应该不应该明白宇宙的真相呢？应该明白。应不应该开悟？应该开悟。应不应该明心见性？应该明心见性。那么我问你啊，要明了世界的真相，要明心见性，要开悟，靠谁的力量来啊？是靠佛力还是靠自力啊？（众：靠佛力。）非常重要啊。
那我们说，首先，这个格局是我说的吗？大格局？（众：不是。）是谁说的？（众：佛说。）佛说。那么阿弥陀佛再来——善导大师，在全集里边讲，“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。这里揭露了法界最大的一个秘密：一切佛所以出世，只为一件根本的大事，大事因缘。什么大事啊？唯说弥陀本愿海。就是要把这个弥陀的本愿说出来，让大家都到极乐世界，都念佛成就。是不是啊？（众：是。）
方便说，一切诸佛，都是阿弥陀佛极乐世界的招生办主任，专门输送人才到极乐世界，是不是这样？（众：是这样。）那么一切诸佛都大慈大悲啊，把自己的学生送给阿弥陀佛去教，是不是大慈大悲啊？（众：是。）阿弥陀佛佛中之王、光中极尊，是不是名副其实啊？十方诸佛所不能及啊。所以这是世界最大的格局。
那么我再问，阿弥陀佛怎么说的，四十八愿？四十八愿有没有讲，你先搞清世界的真相，先明了理，先开了悟，先见了性，然后再来念佛啊？（众：没说。）没有。明白了没有？好，这是第一点啊，没有这样。你们讲，《法华经》讲开、示、悟、入佛知见，《楞严经》讲开悟，重点讲悟。何为悟？你要按着佛的意见来办，是为悟。是不是啊？啊？（众：对。）以佛的知见为我之知见，这叫开、示、悟、入佛知见，这叫开悟。这叫明理，对不对？佛让我们干啥？（众：念佛。）都知道净土为归，是不是叫念佛啊？念佛有没有说，你先开悟了，先明理了，先搞清世界真相了，先见到自性了再来念佛，没有吧？（众：没有。）
那当然了，你说能明了理，能开了悟，能见了世界真相来念佛当然好啦。对不对？但是你以牺牲念佛为代价，来搞开悟，来搞明了世界真相，可是最终又没明了，你又把念佛耽误了，你说亏不亏啊？（众：亏！）这亏大啦！明白了没有？这个亏大了。
所以我们要意识到，了解事情的真相，见得清净自性，我们说这都没有错，这都没有错。问题在于，你要达到这样的目标是靠佛力还是靠自力？（众：佛力。）那么我再问，你念阿弥陀佛这声名号，阿弥陀佛会不会帮你开悟？（众：会。）会不会帮你明理？（众：会。）会不会让你了解世界的真相？（众：会。）是不是这样啊？（众：对。）所以这是什么？佛力成就。明白了没有？
而你自己看经典，读书，那么这里有没有佛力的加持呢？（众：有。）有。有没有啊？你看《楞严经》，看《法华经》，搞明理，搞明心见性，有没有佛力加持啊？（众：有。）但是有没有哪个佛发愿，说你看《楞严经》我保证帮助你开悟？（众：没有。）保证让你明了世界的真相，保证让你明心见性，有没有啊？（众：没有。）没有佛这样的接引的愿力。可是阿弥陀佛有没有愿力啊？（众：有！）
所以你要找“母若忆子”，你找母才有用。明白了没有？这个母亲没有说，“你来吧，我保证你开悟；你来吧，我保证让你明理；你来吧，我保证让你见到世界的真相。”你没有这样的母亲，你偏偏要去造这样一个母亲，去找这样一个母亲，找得到找不到？（众：找不到。）找不到。明白了没有？那么我们是应该遵循佛中之王的教导，还是应该去按照一般诸佛的某些经典的教导来做呢？（众：佛中之王的教导。）是不是这样？这很重要，这要看清楚，好吧？（众：好。）
好。那么这个理清楚了以后啊，你就不去眼气别人开悟了，也不去眼气别人明理了，你明白了没有？啊？我跟你说啊，要真干就真知道，真加持。念佛管不管用啊？（众：管用。）佛力加持可不可思议啊？（众：不可思议。）
所以你不要认为这个念佛是个简单之法，就认为它就是个简单的受用。念佛它是不可思议的妙法，不可思议的受用。越简单，它越是大法。明白了没有？（众：明白了。）否则的话，一切诸佛为什么推荐到阿弥陀佛那儿去，为什么要推荐念佛啊？对不对？他为什么不推荐你坐禅呢？为什么不推荐你持戒呢？为什么不推荐你般若呢？为什么不推荐你搞开悟呢？是不是这样？（众：是。）为什么说末法的时候,为什么讲我们最终是念佛成就呢？为什么唯说弥陀本愿海呢？为什么把自己隐藏在后边儿，要把阿弥陀佛推到前边儿呢？都有密意啊，是不是啊？都有深刻的内涵。
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