这次交流，中心是信心问题。信心落实到发心，发心落实到行持，行持重在当下，主要也是讲了一个落实的问题。落实，我们这个僧团走下来，有很多落实的特色。
第一个落实了长时间行法的问题。非常感恩大家，全国各地的信众，太多的人每天早上3点钟起床，能坚持3个小时的行法。我们随喜功德好不好？那么，以往念佛都是个把小时或者几十分钟，或者早课晚课的几十分钟。可是，我们这个团队5、6个小时都觉得不好意思，是不是啊？所以你空中道场啊，还有全国各地的（道场），都能够这么长时间念佛，所以得佛威神加持，这是非常落实的，就时间上要落实。时间上不落实，都是花拳绣腿，都不起妙用，时间上的落实，这是我们一个特色。
第二个呢，我们共修落实。共修在一起，功德大不大？（众：大）所以大家要经常参加共修。共修里边的义工功德大不大？（众：大）要参加义工。那么，这里边要落实义工的功德，落实共修的功德。在共修过程当中供养的功德大不大？（众：大）这个呢因为是自己要修供养，我们一定要说，修供养，广修供养。
好，那么，狠抓落实里边，这次我们又增加了一个落实。怎么落实呢？抄写落实、读诵落实，写心得还不太落实，是不是？（写）心得要落实。将来讨论要落实，复讲要落实。
各地抓这个学法的深入落实问题，那么说句实在话，那么你们想想啊，我们僧团呢，走过的路程，抓这个落实，首先抓落实的是圆济菩萨，从那个时候开始抄写。但是这个抄写呢，局限于这边上边放录像底下抄写，抄写的反复的次数不够。那么从那个地方开始，我们开始抄写，然后来学法。这是初步的尝试，有了很好的效果。
那么，第二步，现在呢就是说我们建立了各个学法群，各学法群拼命发法语。每天滚动播出，相当于电视台的功能，只管播，大家看。提供大家看，这里边没有组织讨论，没有骨干队伍建设，只纯粹搞节目单，这个呢落实的不是太好。
那么到圆界这儿，圆界在闭关，闭了几次关以后，抄写百遍得到受用。圆界首先动员圆学，圆学菩萨开始抄，后来很多人得到利益，开始少数几个人。那么这次《无量寿经》学习班，得利于抄写，百遍抄写的这个功德利益非常巨大。很多人抄到了晚上，通宵，都可以通宵抄，能如入禅定。抄写的过程确实是对治我们现代人浮躁心、急躁心，一个非常有力的武器，对于我们深入学法，思惟上和佛法接轨，具有不可替代的重要作用。尤其是圆界的这种百遍抄法的方式，那么我相信，接下来我们会有一个抄法的热潮。
随着抄法的深入，我们会提升最少五个台阶。因为以前靠嘴巴学，靠闻，而且靠浅闻，浅闻、以闻代知、以闻代行，还有很深刻的这种倾向，同时还没有克服懒，就这样啊。所以我们这个学法的落实呢，那么圆界菩萨为什么能抓住落实呢？以往大家都学法，都想抓落实，为什么抓的不深不紧，没有这么普遍的深刻的效果呢？它改得人改得非常彻底啊，你看看，我们这些主啊，说句实在话，个个深刻的内在的贡高我慢、自以为是，是不是啊？每个人都是这样的德性。这越行般舟啊，这种情形越剧烈，是不是啊？你们现在发脾气，比以前脾气小了还是比以前脾气大了？发的时候小了还是大了？发的时候更大。因为你现在定力增长，这个定力用来念佛，念佛的功德力增长；用来发火，发火的威力也成倍增加，是不是啊？所以记住，千万不要发火，好不好？
所以我们讲要想各地把法组织起来，关键在于领着学法的组织者要通法，要通这个法，要尊重这个法。这次《无量寿经》学习班，善界菩萨组织专门步法专题，大家得到了很根本的利益，很根本的利益。这个步法里边，一切的心地都体现在步法上，那么要改心地也体现在步法上。为什么不用那个步伐的伐，而是用法，就是佛法僧的法呢？步里边有法，是这样。所以这个里边呢，你们要想揭示步法后边的心地，因为是心地决定步法，还是步法决定心地啊？心地决定步法，步法改了呢也能反过来影响这个心地。但是心地是主题，是不是？心地要落实到步法上，就落实了。
你看啊，念佛的时候怎么样不急不躁呢？有一个诀窍，你们知道是什么吗？仨字，心跟什么？心跟脚。心跟脚的时候还急不急呀？因为你心可以急，脚能不能急起来呀？脚急起来舒服不舒服啊？不舒服。这个脚是掌握节奏的最好的武器。手呢，能不能掌握？“阿-弥-陀-佛”，这个手“阿-弥-陀-佛”，是不是手也可以呀？但是呢，脚稳，明白了没有？脚稳定，所以脚是第一掌握节奏的利器。但是脚，这是硬的一个东西，软的东西什么掌握节奏啊？呼吸，对了。呼吸和脚，因为呼吸，走的步法和呼吸完全融为一体，心跟脚就不乱，就不抢节奏，这是能对治我们急躁心的最有效的一个方法。
那么我们讲的这个学习要落实，学习落实里边有：读诵落实，抄写落实。还有什么落实啊？啊？心得落实。还有呢？讨论落实。还有呢？复讲落实。其实呢你心得落实，复讲落实，复讲之后能不能讨论起来？讨论就讨论好了，好不好？复讲落实。然后呢，还有一个落实，你能度众落实，度众生啊，能把这个复讲的东西，能用来度众生，明白了没有？首先度哪个众生啊？欸！先把自己这个众生度了，好不好？所以大家记住，这都是硬杠杠，这些都是非常有效的方法。然后，当你能够遵守师父的原意去复讲的时候，你能得到最大的利益。当你把复讲的东西去度众生的时候，你能把自己说服，明白了没有？
你看看啊，“愿以此功德”，你们回向的时候，心里有没有这样的观想力、观照力啊？（众：有）“愿以此功德”，你当时有没有庄严佛净土的感觉啊？（众：有）哇！随喜啊，不错。所以这个偈子里边都有深意，你们要随文入观，然后把自己的意思深入进去。这个时候，就是修法界同体的重要的过程。“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦”，你看看，跟众生同体了没有？是修同体的重要的地方。你这个时候就要真发出心来，“上报四重恩，下济三途苦”，就是“普及于一切”，明白了没有？所以，你如果有时间就念这个回向偈；没时间，你如果，比如着急上班了，就念“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共（成佛道）”，这个非常简单的。但是你这个一切，你要把它拓展出去，心里要有，明白了没有？你不要一切，你的一切就是你自己，那这就自私自利，一切的自私自利了，知道了没有？所以这个要有观想力，要有这个回向力，明白了没有？
修这个回向力，非常重要啊。修回向力，是不是把功德都给了别人了？啊？是不是？不是，那给谁了？给自己了？啊？我告诉你啊，不是给出，是回收，记住了没有？啊？给是相，回收是实，明白了没有？给，体现你的心地，你的心地体现你的承载力，体现你的容量，你就能够收集所有的正能量，明白了没有？所以这个发心重不重要？所以，你这个心地长此以往就非常好，非常好。
就像你们吃素，从来没想到，你吃素的时候从来没想到我怎么把这个肉断掉，虽然已经断了，是不是啊？怎么把这个吃肉的心断掉，你想没想过啊？没想过。自然而然断了没有啊？（大众：断了）所以这个熏陶非常关键。
“上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。”这里边最重要的是什么？菩提心。菩提心是什么？“迅离五浊生净土，还入娑婆度有情”，就是菩提心。是不是菩提心啊？就看这个要素啊，你离不离五浊？你不离五浊就不是菩提心，对不对？你要想以后再离，现在不离，这是不是菩提心啊？不是。所以迅离五浊，是不是啊？生净土。生净土，你要回向净土啊。“还入娑婆度有情”，你不想还入娑婆，这个心地圆不圆满？不圆满呐，明白了没有？“还入娑婆度有情”，是不是同体啊？修的同体吧，是不是啊？所以，这都是收集正能量，收集同体能量的很好的办法。
所以这个，你看看，每天念偈子的时候，唱赞子的时候，要好好发心，好好用心，好不好？忙不忙乎啊？不忙乎啊？念赞子的时候，唱的时候都很忙乎的，要用心，明白了没有？不要到那就不知道，你实在不会唱，实在不会唱，你就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，自己金刚持“阿弥陀佛……”，好不好？你那个时候一直持着佛号，明白了没有？就一切都在里边了，好吧？那个时候不要空过，哇，这啥意思，怎么还没头呢？这个一句话就这么一句话，“哼哼哼哼哼”，哼哼唧唧干啥？就是要培养你的深入的心，定心，明白了没有？炉香乍热，这就是说要焚香来请佛菩萨来光临坛场啊，感恩词其实是请求加持的意思，其实是接受灌顶加被的意思，是不是啊？这是般舟里边的专用的名词，啊，“悉在前立，灌顶加被”，好不好啊？
所以，这个回向偈，我们这个回向文，就是吸收所有法界能量和自我加持、自我强化的一个过程，把它好好地善用其心，不要在那无所事事，好不好？这个非常重要啊。同样的道理，很多偈子都有深意，你只要有耐心地唱，哪天“喯”就唱开了，好不好？要有恭敬心、认真心，好不好？好，阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）
好，那么记住啊，没人的时候，就对着空气，对着空气去练复讲，自己啊。这个复讲能复讲出来，就绝对入心了，好不好？我们缺的是这样一个过程。
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