其实，我告诉大家，师父是不是佛你知不知道啊？我也不知道。其实，我不是佛。但是，你可不可以受用作佛呢？（众：可以。）好，恭喜大家，都有佛用啦。受用的是佛用，不是一般的用，好不好啊？因为呢，你要会自己骗自己嘛，你要学会自我放大，自我受用，自我激励嘛。是不是啊？所以这个视师如佛重不重要啊？因为师代佛宣法，就是说，其实，你能不能判断，能不能测度师父是啥样的？你永远看不清。最高的招是什么？不要看，只管信。这是不是愚蠢啊？绝对不是愚蠢，知道吧？那么我告诉你啊，只要你具足恭敬心，只要你真正求法，只要你真正视师如佛，你能不能得到善知识啊？（众：能！）有信心没有啊？（众：有！）
那我问你啊，你跟这个法师来学法，如果你把他视师如佛，你对他恭敬，对他至诚，能不能受用啊？不能？错。你就把石头当佛啊，都会有佛用。有没有啊？（众：有！）这石头在这千年万年如如不动，如如不动的品性，你学不学啊？欸，千磨万击还坚韧，管尔东南西北风。好不好啊？（众：好！）
众：阿弥陀佛。
师父：好，所以我就讲啊，这个视师如佛啊，这是能得到师父功德海的根。那师父呢一定要代佛宣法，你只管当佛来受用，不要去测度、测量、观察、思惟、疑惑，这就是你的业障，根本业障，根本灾难。有疑惑，疑惑就是信心的癌症；懒惰就是行持的癌症，就是久炼成钢的那个久炼的癌症。懒了，就是癌症。疑了是不是癌症啊？所以这个信在什么时候最能发生妙用啊？真诚心？你看这都没有到位啊。信在什么时候才能达到最大的妙用？信在没有疑惑如毛发许的时候，才能得到绝对的妙用。明白了没有？全信、一信、绝对信才起妙用，知道了没有啊？
当你怀疑师父的时候，你看啊，你为什么有今天的状态和成就？你和师父的功德海连着不？和师父的功德海连着，和诸佛的功德海连着。虽然中间有阻塞，中间还有闸门，一会儿开一会儿不开，因为你自己犯神经。是不是啊？
众：是！
师父：那么，当你，记住啊，一定少说话，一定不要把僧团的事儿往外讲，一定不要把外边的事儿往僧团讲。你乱人家的心，增加人的妄想，过失大不大？说严重点叫破和合僧啊。所以大家记住，要管住自己的嘴，管住自己的想，管住自己的情绪，好不好啊？
众：好！
师父：好。那么我就讲啊，你把这个想管住，把嘴管住，那就没有漏了；你把是非管住，也就没有漏了；你把偷懒管住，那就全无漏啦。好不好啊？
众：好！
师父：要不要搞无漏修行啊？所以真正的火候，在无漏修行当中全面完成，最快速完成。真正的无漏修行，是因为你全信，没有疑惑如毛发许才能够完成。真正的全信，一定不疑惑、不懒惰、不放逸、不懈怠，一定是稳固精进、全面精进、相续精进、不断精进、不退精进，是不是一体的啊？听明白了没有啊？这样你把整个的行持，整个的行动的法则，整个的心法串到一起了没有啊？
好，记住了啊，不疑，就是顿法。疑了，解疑，是什么法啊？哎，就是末法。你呀，不疑就是正法；疑了，就是末法。不疑就是顿法，疑了就是渐法。在不在一个层面上啊？所以“应观法界性,一切唯心造”，那个至高、至远、至顿的心法，谁造的啊？你的心造的。那个下堕、妄想、懒惰，老造业不停，举心动念无不是业、无不是罪，直接往地狱里跳的那个心，是谁造的啊？（众：自己）。
哇，所以一念佛一念魔，这个念头能不能含糊啊？能不能侥幸啊？愧量愧兑、侥幸、打折扣、讨价还价，统统不行。记住了没有？（众：记住了）。好，恭喜大家全部心开意解啊。阿弥陀佛。（众：阿弥陀佛）
好，那么，这就讲了啊，我们刚才讲，心法、行法。那么如果你现在不想行般舟了，最好的选择是什么？把嘴闭上。因为你把嘴闭不上就出去乱说了，造不造业啊？造业。把妄想闭上。如果你妄想，就往哪儿想去了？就随余法啦，就往别处想去啦。是不是啊？就中止了，就懈怠了，就懒惰了，就没有信心了，就不受用了，明白了没有？
好，我问你啊，大家行般舟勇猛精进，业障现前，这个时候你没过去，退回去了，会怎么样啊？退回去会怎么样？退回去是沼泽地？留下来就是沼泽地，退回去那是沼泽地里边的沼泽地，是不是啊？所以记住啊，不要在沼泽地里纠缠，明白了没有？直接抓佛号，直接抓根本，不管纠缠。好不好啊？（众：好）。
好，那么我再问你啊，当你生退心的时候，记住啊，唯一让你，你如果这个时候你诽谤师父、诽谤般舟，然后你说我、诽谤僧团，结果怎么样啊？你的福报马上消灭光，你的业障马上疯狂地报复反弹，你真的就是一个可怜虫。是不是啊？
这个时候，当你业障现前的时候，记住啊，永不退转，冲过去，行不行啊？（众：行！）要有这样的知见，要有这样的决心，要有这样的信念，要有这样的准则。好不好啊？（众：好！）阿弥陀佛。
如果你明了这句话，恭喜大家都进入不退转地了，好不好啊？（众：好）。
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