那么真正的养，刚才讲的只是心法，那么身法是什么？身法即是般舟的微步，般舟微步，般舟的步法。你能把般舟的步法，这就是行养，做好了，就是行动的行，行养。行，就在养护的状态，滋养的状态,长养的状态，春天生机勃勃，那种春雨润物细无声，万物生长，万物在暗暗地茁壮地自然地生长的状态，这是真正的养。
一切养的基础是什么？般舟的步法。般舟的步法，这个步法不是那个单立人的伐，是三点水，佛法僧的法，步里边有法。步里边的什么法？因为我们呢要靠步来引领节奏，靠步来落实节点共振，步是整个身心一合相的核心，步。那么腰，端腰，腰为全身的中枢，腰端了全身就端了。可是腰端要落实到什么端呢？脚端，步端。所以这个步端呢它是一个相，背后体现的是腰端；腰端也是一个相，体会的是整个身心一合相的端正，所以这个步法，用步来衡量。所以我们讲首先是这个步要在状态，步的状态的里边是什么？步的状态的里边，步要端，要能养，这个步体现的是全身，身，全身端身正念，全身不正，最后到步上一定不正。心浮躁，步一定不正；心脆弱，步也不正；心不能接受无常，步也不正；心坚强，心不脆弱，心能接受一切的无常，心在娑婆世界无比地安住。娑婆世界能不能无比地安住啊？娑婆世界能不能无比地安住啊？能还是不能？娑婆世界能不能无比地安住？你看，不能，没得法就不能，得了法就能，明白了没有？没得法的人，他绝对不能安住。娑婆世界是火宅，得法的人是什么？虽居火宅，火中生白莲华，他火里边是什么？是莲花。明白了吧？是不受这个坏劫之火影响的莲花，是不受坏劫之火影响，在坏劫之火当中能够自然地飞向极乐世界的莲花。你看看，如果你作这样的莲花想，你自在不自在，安住不安住啊？火烤都不怕，坏劫之火的考验都不怕，那你的心安住不安住啊？你还有烦恼吗？没有了。你没有烦恼了，其实如来无非如此啊，是不是如来无非如此啊？所以安住不安住，不在于所处的环境，而在于你的心，而在于你的心。你的心安住了，在娑婆世界，在比娑婆世界更加浊恶的世界，能不能安住啊？在一切世界都可以安住，因为你的心坚强。是不是？所以是我们的心安住，心一安住了，身体安不安住啊？就安住了。你心不安住，身体就安住不了，它是这样。
你们都是过来人，你们在上学的时候，和同学之间，闹不闹别扭，闹不闹矛盾啊？闹。现在回过头来看这些别扭和矛盾的时候怎么想？不值一提。而当时呢？很较劲。是不是啊？很认真，甚至很痛恨、很厌恶，甚至烦恼万分。现在看看怎么样？不值一提。现在看到同学亲不亲啊？哪怕看到当时的仇人都亲的不行，“老同学呀”，是不是啊？你们现在在一起，可比老同学情意重多了，是不是啊？你们老同学无非啊，说白话，一年、两年、三年在一起，听了个课而已，对不对？或者一起打了几场篮球，或者开了一个茶话会而已，对不对？而你们现在呢，朝夕相处啊。何止是朝夕啊，昼夜都相处，是不是啊？你现在呢，你们都怀着一个圣胎，各怀圣胎，都养育着生命的莲花，都在承担着阿弥陀佛的使命，都在做一个法界当中最神圣的事，最神圣的心态当中，好不好啊？所以外在的相，再多的分别，掩盖不了这样一个实质。是吧？就像你们都觉得彼此啊，这个居士这样那样，居士管团队，这样那样、那样这样，都烦恼万分。其实事后你会觉得怎么样？不值一提，不足挂齿，不足一提。所以我们讲呢，就是你要有这样的高度，超越这样的高度。当你不再看任何人是非长短，不是不看，眼里根本没有。不看，是指能看而不看，看见了装作没看见，叫不看。是不是啊？没有是什么？看这个人都是可爱的，是不是啊？情人眼里出西施，那个情人眼里的情人，有缺点没有？有吗？情人眼里都看的是金光，看的是金花，可没缺点，是不是啊？女人心目当中的白马王子，男人心目当中的什么？绝世佳人。哪有缺点，没有缺点，是不是？都是自己美化的，是不是这样？可见我们的心地可以营造一个极乐世界，可以营造出一个白马王子或者绝世佳人，沾沾自喜，是不是？都是我们心的事，都是我们的心的事。
摘自《用功力得妙用 省力处得力》
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